Type 5: De Denker of Waarnemer

> Profiel & Enneagram Index <

> Top <

Kenmerken van type 5

> Top <

De hoofdzonde van vijf zou gierigheid zijn. De stereotype vrek werd geportretteerd door Charles Dickens (1812, 4w5 jaar): Wikepedia

Ebenezer Scrooge is de hoofdpersoon uit de roman A Christmas Carol (1843) van Charles Dickens. Scrooge is een synoniem geworden voor "vrek" en "misantroop", met name voor Engelstaligen. Anderzijds staat Scrooge voor de mogelijkheid van tot inkeer komen. De inspiratie voor Dickens karakter komt van een grafsteen van een zekere Ebenezer Lennox Scroggie waarop zijn beroep stond: "meal man" (graanhandelaar). Dickens las dit als "mean man". Er zijn literatuurcritici die aannemen dat het karakter van Scrooge gebaseerd is op dat van de demograaf Thomas Malthus. Overigens is Scrooge vanuit economisch en zelfs menslievend oogpunt, wel degelijk verdedigbaar.

De dyslectische Dickens verwarde "meal man" (graanhandelaar) met "mean man" (slechterik). Maar wat betekent graan eigenlijk in de esoterische bijbel? Hoe kan een slechterik als Scrooge tot inkeer komen? Scrooge ontmoet de geesten "Onwetendheid" en "Behoeftigheid" in A Christmas Carol.

Maar laten we het bekende vijven bevragen.

Het zelfportret van een bekende Nederlander die torenhoog op de Vijf scoorde staat hiernaast. Herkent u dit gezicht? Ziet u ook dat aspect in hem dat maakt dat type 5 ook wel de Waarnemer wordt genoemd? Iets dat u ook in de portretten van Freud en Van Gogh terugziet. Vanaf een zekere afstand wordt de wereld gadegeslagen. Hij is niet in de wereld, maar zit meer in zijn hoofd. Hij schouwt en overdenkt hoe de wereld nu eigenlijk in elkaar zit. Een beschouwend type, een hoofdtype zegt men dan. Hij was niet iemand die zich zomaar in een banale polonaise zou storten. Dat zie je gewoon aan zo'n portret.

De vijf zoekt heelheid door afzondering zoals Naranjo het noemt. Zijn hoofdzonde was de gierigheid (Ichazo), maar geloof me dat de meeste vijven helemaal niet vrekkig zijn. Het is alleen dat ze moeite hebben om zich zelf voluit in het onstuimige leven te begeven. Want in de “Maya” van het banale leven verliezen de contemplatief ingestelde vijven zichzelf. Nadien hebben ze onevenredig veel tijd nodig om tot zichzelf te komen.

Vijven zijn de meest kwetsbare rejection types van het rijtje 2 (hart) - 5 (hoofd) - 8 (buik). Ze zien, maar verwerpen hun acht kant. Het engagement ontbreekt. Ze missen de energie van de onstuimige acht. Vijven blijven liever introverte schilders, dichters of schrijvers. Ze houden veel ruimte voor zichzelf en delen hun weten liever met vertrouwde ingewijden dan dat ze ermee de markt opgaan. De filosofisch ingestelde vijven nemen hun leven serieus. Ze denken er veel over na. Ze zijn introspectief. Veel grote filosofen en psychologen waren vijven. Ik berekende ze tot ver in de oudheid.

Specialisatie ligt hun wel. Vijf geleerden weten veel van weinig, maar de grote wereld daarbuiten schrikt hen af. Ein umgekehrte Krüppel noemde de extreme vijf denker Nietzsche (1844) zijn tijdgenoten. Iemand die veel wist van iets, ten koste van de rest. En die kokervisie kan wel in hun nadeel werken. Maar vijven hebben nu eenmaal moeite met populistische veralgemeniseringen. Zeg maar, de voor ieder wat wils politiek. Omdat dat het ook niet is.

Net als de vier hebben vijven een intuïtief gevoel voor taal, wiskunde en muziek. En ze hebben een subtiel gevoel voor humor, met de diepgang van het mystieke leven zelf. Maar ze zijn bang dat u er de spot mee drijft. Vijf humoristen bespotten daarom liever zichzelf. Ze denken u dan voor te zijn. Bekende mystieke schrijvers als JRR Tolkien (1892) en CS Lewis (1898) die hun flauwe vermoedens deelden in besloten discussiegroepen als De Inklings waren vooral vijven en zevens:

De Inklings (Engels: de flauwe vermoedens en/of mogelijk de inktlui (ink-lings)) vormden een informele letterkundige discussiegroep die tussen 1930 en 1960 verbonden was aan de Universiteit van Oxford, Engeland.

Wie een spiritueel boek van een mystieke vijf leest, merkt al snel op dat de vijf voortdurend om zijn onderwerpen heen schuifelt. Ze hebben een intuïtief gevoel voor de waarheid, maar spreken het liever niet uit. Dat directe, dat is meer acht gedrag. Want op woorden kunnen mensen je betrappen. Een Drie of Acht denkt dan, kom nu eens ter zake man, maar die terughoudendheid van de vijf heeft te maken met een zekere huiver om het innerlijke leven in een simpele formule vast te leggen. Vijven moeten alles eerst goed bestuderen, het van alle perspectieven bezien, voordat ze het hoge woord eruit gooien. En zo schrijven en dichten ze ook.

De terechte angst om dan niet begrepen te worden speelt ook een rol. Een vijf gaat niet zo snel naar de expressieve acht. Alleen in de hoogste nood en als het echt moet. Maar dan zijn het wel de grootste strategen ter wereld die hun hoofd koel houden, zoals de verzetshelden uit de serie Profiel hieronder. En ze blijven er bescheiden onder. Maar liever bleven ze schilder, dichter of musicus.

Paradoxen liggen vijven wel. Lees maar, er staat niet wat er staat, dichtte Martinus Nijhoff (1894) in Awater. Was dit een banale woordgrap? Ik denk het niet. Het is de paradox waarvan zoveel dichters gebruik maken om het gevoelde mysterie van het leven te benaderen. Wie een vijf wil begrijpen zou eens te leer moeten gaan bij Antieke en Middeleeuwse filosofen. Maar metafysici als Pythagoras schreven voor een 5 publiek dat onder een 5 of 4 gesternte was geboren. Een pragmatische drie snapt doorgaans niets van hun verhaal. Zelfs type zeven of acht journalisten als Jack Webster (1918) hebben al veel moeite met extreme vijven als George Van Tassel (1910) die dingen zag die er niet kunnen zijn: The Extraordinary Equation Of George Van Tassel.

Hij vertelt op dezelfde koele Waarnemer manier over zijn paranormale belevenissen als Pim Boellaard (1903) sprak over de verschrikkingen van de Holocaust. Hij vergelijkt (9m) zijn ontmoeting met de Kosmonauten van andere planeten met die van de profeet Mozes die zijn heilige boeken van G'd kreeg.

Wellicht beter te begrijpen, zijn de uitspraken van het geesteskind van de humoristische detective schrijver Sir Arthur Conan Doyle (1859).

Sherlock Holmes Quotes : My name is Sherlock Holmes.

It is my business to know what other people don't know.

There is nothing like first-hand evidence.

The world is full of obvious things which nobody by any chance ever observes.

You see, but you do not observe. The distinction is clear.

It is a capital mistake to theorize before one has data. Insensibly one begins to twist facts to suit theories, instead of theories to suit facts.

I never guess. It is a shocking habit,—destructive to the logical faculty.

There is nothing more deceptive than an obvious fact.

Voor mij zijn dit levenslessen van een spreekwoordelijke Waarnemer. Je ziet, maar je observeert niet. Je denkt het te weten, maar je ziet (vanuit je bubble) slechts wat je wilt zien. Je ziet daarom maar een deel van het geheel. Daarom is het goed dat er ook statistici en juristen zijn die meer objectief onderzoek willen doen naar de gevonden feiten.

Prof. Mr. Dr. H.W. Methorst (1868) was zo iemand. Hij werd de tweede directeur van het CBS.

Voorbeelden van type 5

> Top <

Nederlands grootste dichteres met het kleinste oeuvre hield niet van publiciteit: De dichteres Vasalis (1909) was volgens mijn statistieken een ware vijf. Het algoritme van 2010 gaf een duidelijke 5 dag op, maar via de statistiek van de huizen werd het eindresultaat een 5 of 8w7. Een vijf die naar de acht gaat? Het past wel. Het zou heel goed kunnen..

De oorsprong van haar geboortetijd was me onbekend, totdat ik Selma Schepels Sterrentijd online ontmoette. Maar misschien zit er wel een kardinaal punt van waarheid in: Een succesvolle 5 heeft natuurlijk de acht als integratiepunt. En het was de terreur van de 2e wereldoorlog die haar perspectief op de wereld definitief veranderde.

Het algoritme van 2012 geeft aan dat ze op een extreme 5 dag geboren is. Zelfs de sterke factor 8 in de huizen (levensomstandigheden ) verdwijnt daarmee in het niet.

In de Wikepedia levert zoeken naar born 13 february 1909 de internationaal befaamde Kampense theoloog Herman Ridderbos op. De orthodoxe theoloog Ridderbos en de psychiater Margaretha Droogleever Fortuyn-Leenmans waren ideologisch gezien tegenpolen van elkaar. De vrijgevochten Vasalis geloofde meer in het onbewuste en had weinig op met de kerk. Maar toch beleefden deze vijven dezelfde numineuze fenomenen en schreven ze daarover. De een als bevindelijk theoloog en de ander als een haar intuïtie vertrouwend dichteres. En beide zachtmoedige denkers gingen de weg naar binnen. Ze schreef Ik droomde dat ik langzaam leefde en in Citaten.net lezen we:

Veel soorten van verdriet, ik noem ze niet. Maar een, het afstand doen en scheiden. En niet het snijden doet zo'n pijn, maar het afgesneden zijn.

Als belangrijkste gebeurtenis van die 25/7 dag vermeldt de Wikepedia de aankondiging van de draadloze telefonie.

February 13, 1909 (Saturday)

At a dinner in New York for his financial backers, Lee De Forest announced "I have succeeded in combining the wireless telegraph and telephone in one instrument ... Some day the news and even advertising will be sent out to the public over the wireless telephone." De Forest would on demonstrate the technology on January 12, 1910.

Het was het begin van een nieuwe oppervlakkige Twitter communicatie cultuur waarmee de diepzinnige Vasalis en Ridderbos weinig affiniteit mee hadden.

Maar ook communistische stratenmakers kunnen denken. Marinus van de Lubbe (1909) was er zo een. Ik citeer hier mijzelf als voormalig ADB editor. En ook als bedrijfsarts die voor sociale werkplaatsen werkt. Mensen die de moed hebben om door te kunnen gaan ook al keert het lot zich tegen hen. En van die minderbedeelden leerde ik het net als Victor Hugo en Pieter Omzigt het meest.

Marinus van der Lubbe was the youngest of the five children of the maiden Petronella van Handel (5 November 1870 5 AM, Gemert - 17 June 1921, Den Bosch). His mother, who had already four living children from her earlier marriage to Johannes Peute (27 December 1851, Zierikzee - 18 June 1919, Utrecht) , married his father, the hawker Franciscus Cornelis van der Lubbe (31 October 1863 11 AM, Den Haag - 1933, Leiden) on 1 June 1904. The family moved a lot because of debts and impossibility to pay the rents. In 1914 his father left the family. They now were extremely poor. After the death of his mother, he was only 12, he lived with the Christian half sister of his mother, the family Peute in Oegstgeest.

Marinus became a stonemason after finishing the primary school with poor results and was called "Dempsey" after the boxer Jack Dempsey, because of his great strength. Via his work he came in contact with the labour movement. In 1925 he joined the youth section of the Dutch Communist Party (CPN).

In 1925 and 1927 he got alkaline lime dust in his eyes at work, that lastly blinded him for 75%. In 1927 he spent in hospital for months and definitely lost his job. He lived his life in poverty with an invalid pension of only 7.44 guilders a week. He went to Leiden in 1927, got politically involved and was arrested twice: Because of resistance against the police during a demonstration and throwing a brick-stone at the "Maatschappelijk Hulpbetoon" (now Social Affairs). He needed more money to get along. Van der Lubbe preferred to work to earn his money, but he was also very sensitive to social injustice. He wanted to sacrifice himself for this. During a strike, while working for the Tielmann factory, he took the sole responsibility for it. And for the Reichstag fire he also took full responsibility, though many other agitators played a role in it.

Hij werd ten gevolge van een beroepsziekte een blinde arbeidsgehandicapte. Maar deze simpele man doorzag simpele feiten waar slimme politici en diplomaten blind voor waren. En dus stak hij volgens de Nazi's op 27-2-1933 de Reichstag in brand. Maar het kan ook als net als Putins door Oekranische bedreigde drones Kremlin een false flag operation geweest zijn. Want een rechtstaat hadden de Duitser al niet meer in 1933. Marteling om schuld te bekennen werd gemeengoed. We weten het niet, maar het goed om te weten dat een simpele stratenmaker uit Leiden in 1933 al keihard protesteerde tegen het “geciviliseerde” gekonkel in het Duitse Parlement.

Over de waarschijnlijk lesbische dichteres Ida Gerhardt (1905) en vertaalster van Sappho schrijft de Koninklijke Bibliotheek:

Ida Gardina Margaretha Gerhardt leefde teruggetrokken en zocht zelden de publiciteit via een andere weg dan haar dichtbundels. Liever koos zij een rustige omgeving waarin zij ongestoord aan haar poëzie kon werken . Haar telefoonnummer was een van haar kostbaarste geheimen.

Dit teruggetrokken leven droeg eraan bij dat ze pas laat in haar carrière grote bekendheid kreeg. Ook de loyaliteit aan de vormvaste poëtische traditie en haar voorbeeld J.H. Leopold plaatste haar naast de schijnwerpers. Die waren lange tijd gericht op vernieuwende bewegingen, zoals de Vijftigers.

De 5w4 biograaf, romancier en communistisch denker Theun de Vries (1907) kreeg weet van numerologie en astrologie. Hij had iets met het nummer 7 en werd een veelschrijver.

PS Het nummer 7 slaat volgens kabbalisten als Friedich Weinreb op onze huidige dag of beter wereld. En die heeft vele mogelijkheden. Het kan alle kanten uitgaan volgens ieders (n-1) 2 (2), 3 (5), 4 (9), 5 (14/5), 6 (20/2), 7 (27/9), 8 (35/8) of 9 (43/7) model over hoe de wereld in elkaar steekt. En dus wachten we nog op de eerste 43/7.

Verzetsman Pim Boellaard (1903) bleef zelf een koele waarnemer in Nacht und Nebel.

Via de huizen (levensomstandigheden) zien we een 9 verschijnen, want het 9 huis van het enneagram lijkt wat op het 12e huis van de astrologie, maar 2012 geeft weer een 5w4.

De olieman Walraven van Hall (1906) die het Nederlandse verzet financierde was op een extreme vijf dag geboren. Hoezo gierige vijven, deze man gaf zelfs zijn leven. Er is ook een film Bankier van het verzet over Walraven en zijn broer Gijs van Hall (1904) gemaakt.

Na de oorlog nam Piet Lieftinck (1902) het roer over. Die man was wél zuinig: Tientje van Lieftinck.

Heilsoldaat, verzetsvrouw. De excentrieke Alida Bosshardt (1913) was een mystieke dame met een rotsvast geloof en vertrouwen in G'd en in zijn leger van mensen.

In de prachtige Felderhof Villa Versa ziet u Majoor Bosshardt (5w4), Herman Brood (1w2) en gastheer Rik Felderhof (2w1). Rik zoekt haar op in haar bejaardenflat. Deze bescheiden vrouw had alles wat ze nodig had: De economie zou vastlopen als ze allemaal [zo zuinig] waren zoals ik. Maar G'ds koninkrijk niet! Hetzelfde kan van profeten gezegd worden.

U ziet u ook de beroemde badscène met Herman Brood. Ze kreeg er kritiek op: Maar ik was wel toch wel gekleed. Hij was een groot kind. Het was een kwajongen, maar hij was niet helemaal dom zei ze over hem. En later: Hij had een beetje eigenaardig gedrag. Maar ik denk alle mensen zijn in diepsten wezen gelijk, schepselen Gods.

Op 16m00 bidt ze voor een omelet, het lekkere voedsel en de goede zorg voor ons, maar ook voor deze wereld: Ik bidt ook voor deze wereld. Over God dat hij aub deze wereld eindelijk eens in zijn hand wil houden. En ik begrijp ook niet waarom hij dat niet doet geeft ze toe. Maar dat kan ik ook niet beoordelen. Maar G'd gaf de mensen natuurlijk een eigen wil. Maar de mensen maken er een zo rare wereld van. De verleidende wereldse macht achtte ze niet het meest waardevolle in ons leven. Het ging volgens haar om de ontmoeting van G'ds Geest en jouw geest in dit bestaan. En dat is meer dan een toevallige ontmoeting.

Op 35m/8 zegt ze iets opmerkelijks voor een Heilssoldate. Ze gaat ze ervan dat G'd vele wegen naar G'd kent. Het (religie) is allemaal hetzelfde: Ik denk het is allemaal hetzelfde in wezen, maar in een andere verschijningsvorm.

Op 37m vertelt ze ze dat ze het aan de stok kreeg met Moeder Theresa (5w4). De Majoor wilde graag dat de Heer wat deed aan geboortebeperking. Volgens de katholieke moeder Theresa mocht dat niet van de paus. Maar de Protestantse en de naar haar innerlijke geweten luisterende Majoor Bosshardt geloofde dat G'd geboortebeperking wel goed vond.

Op 42m bezoekt ze lege graf van Jezus. Op 4w3m vertelt ze over De levende Heer. Dit is Paasfeest: De opgestane Heer en Heiland, die kwam om ons allemaal te zoeken en te redden.

Dit tribuut aan een ware dochter van G'd is ronduit ontroerend. Of je nu gelooft of niet. Want deze uitspraken zijn authentiek en kwamen vanuit een moedig hart.

Corrie ten Boom (1892) wil ik in dit verband ook wel noemen. Deze Rechtvaardige onder de Volkeren was van huis uit horlogemaakster, maar ontpopte zich in Amerika als een origineel theologe. Ik vrees dat haar woorden en daden gemakkelijk voor allerlei doeleinden misbruikt kunnen worden, maar gelukkig is er veel origineel beeldmateriaal van haar bewaard. En daarin blijkt ze helemaal geen dogmatisch prediker te zijn. Maar ze was een onverwacht Licht in de duistere wereld om het met Jochum Klepper (1903) te zeggen.

Als zij het over de Verzoeker of Verlosser heeft weet ze ten diepste (Heigend hert) waarover ze het heeft. Ze heeft hemel en hel in haar leven gezien. En ze vergeeft m.b.v. de H' Geest (Jezus in mij) in plaats van te wrok te koesteren en de innerlijke hel op anderen te projecteren. Ze keek in Ravensbrück naar de sterren en wist dat G'd toch alles bestierde. Ze bezocht en leerde van veroordeelde gevangenen. Want Jezus zei: I came to save sinners only inclusief de moordenaars Mozes, David en Paulus (8h05). Ze leerde G'ds duistere wegen te vergeven. Oef, denk ik, wat een heilige boom van een vrouw. En waarschijnlijk een vredestichter bovendien.

De film over haar leven heette heel toepassend: The hiding place. Je moet je ziel verbergen om te overleven in een ogenschijnlijk mensonterende wereld. Toevallig keek ik de avond dat ik haar berekende naar de ontroerende film Schindler's List. Ik berekende de in de film als Levensgenieter optredende Oscar Schindler (1908) als een typische vijf.

De originele naam van het boek van Thomas Kenneally (1935, 8w7) was Schindler's Ark. De ark van Noach, het biezen mandje van Mozes, de grot van David, de kerker van de ziel van Plato of het lichaam als tempel van de Heilige Geest: Het zijn allemaal schuilplaatsen van de ziel. En meestal is het thema van zo'n verhaal: Hoe overleeft je ziel in een wrede en onmenselijke maatschappij. Waarvoor leef je? Voor wie kies je? Voor de rauwe uiterlijke wetten van het uiterlijke voortbestaan (survival of the fittest) of voor een dieper innerlijk weten? Heeft de in deze wereld doodgeslagen ziel van Abel misschien toch ook recht op bestaan?

Hoe dan ook, ook ingenieur Anton Mussert (1894) is op een 5 dag geboren. En hij heeft dus ook een geboorterecht op de wereldvisie van de tot nu toe zo geprezen vijf. Hij was volgens een commentator een onopvallend mannetje die je niet terug zou zien in de huidige politiek. Zijn partner, de zwarte weduwe Rost van Tongeren (1914) is geboren op een 4w5 dag.

De meeste vijven die ik onder 2010 berekende waren op een 5w4 dag geboren, maar Hitler (1889), de nazi jurist Hans Frank (1900) en markies De Sade (1740) op een 5w6 dag. Ik associeerde de tegenstrijdige combinatie van rejection en attachment type aldus met sado-masochisme. En zijn 6 huizen kwam overeen met Pruisen en Berlijn. Zie: The enneagram of places and countries part 1 (- 1945)

Maar een zes attachment type was Hitler zeker niet, ondanks zijn zes huizen. Want die waren het voorspelbare resultaat van de vele mistyperingen in mijn referentiedatabase. Als de schizoïde persoonlijkheidsstoornis bestaat (die Naranajo terecht met de 5 associeerde), dan is Hitler wel het toonbeeld daarvan. En toch associeren helaas de meeste enneagramdeskundigen Hitler met de contrafobische zes. Maar een bunkerbouwer is natuurlijk zelden een attachment type die het contact zoekt met het publiek. Nee, deze man was eerder een sender, no receiver zoals een psychiatrieboek de narcistische persoonlijkheid karakterisseerde.

Ongezonde vijven zijn maniakale senders, no receivers. Ze kunnen zowel de 7 als 8 in hen misbruiken. Hitler gebruikte luidsprekers om zichzelf te overschreeuwen. En opium om maar niets te hoeven voelen. Maar een optimistische levensgenieter was hij bepaald niet. En dat geldt ook voor Hitlers Helfers. Aan de macht gekomen vijven die hun natuurlijke bescheidenheid en ingetogenheid verliezen zijn levensgevaarlijk. Het lijkt op zwarte magie. Maar ieder mens kan zijn eigen invulling aan zijn lot geven.

De mysticus Lou de Palingboer (1898-1968) kwam tot het verheven inzicht dat iedere mens een afstammeling van Adam was. De bijbel was slechts een bij-bél, een belletje dat aan zijn persoonlijk ontwaken vooraf ging. En hij dacht dus onstervelijk te zijn en net als Jezus over het water te kunnen lopen. Zie de ludieke documentaire Lou van palingboer tot God.

Voorthuijzen verkocht zijn boten en vond emplooi als marktkoopman op de Dappermarkt in Amsterdam, waar hij bekend werd als Lou de Palingboer. Vanachter zijn kraam preekte hij dat hij "het opstandingslichaam van Jezus Christus" was. In een nabijgelegen koffiehuis gaf hij, wanneer daarvoor belangstelling bestond, verdere uitleg. Er vormde zich zo een kring van volgelingen om hem. Vanaf 1954 gaf hij voor deze Lou-mensen en andere geïnteresseerden wekelijks bijeenkomsten in de zalen van Frascati en De Brakke Grond, waar hij de toehoorders met een mengeling van mystieke taal en Amsterdamse volkshumor te woord stond.

Wat zijn bronnen waren wordt helaas niet vermeld, maar dat ieder mens een vonk van G'd is is volgens mij wel zeker.

Maar hij bleek evenals Jezus toch wel stervelijk te zijn, ook al verwarmden zijn beminden zijn door een pneumonie kaltgestelellte dode lichaam met hun warme handen. Maar na zijn dood leefde hij toch bij zijn beminden voort, zoals ook vrome Joden een lege stoel en een extra bord aan tafel om ruimte voor de opvolgers van een gereïncarneerde profeet Elia te creëren. Want je weet maar nooit in G'ds universum.

Zo zetten de Joden dikwijls een lege stoel aan de feesttafel. Die staat er klaar voor het ogenblik dat de profeet Elia zich onverwachts zich zou aanbieden. Een vingerwijzing voor de Messias die zich ook op een dag zal aanbieden. De stoel staat symbool voor wat nog komen moet.

Zelfs de tegenwoordig populaire snaartheorie houdt al rekening met eens door Pythagras gevonden feiten. En is dat nog niet door ons begrepen occultisme dan raadzaam of niet? Dat hangt natuurlijk weer af van de voorspellende waarde van dat nog ongeziene ietsisme. En de publiceerders daarvan.

De auteur van Goethe in Dachau. Literatuur en werkelijkheid (1946), Nico Rost (1896) had volgens het 2010 algoritme veel vier kenmerken, maar bleek uiteindelijk wel een Denker te zijn. Alleeen door het gevoel te transformeren, kunt u in Dachau mensen nog als mensen zien.

Detached concern noemen artsen en psychologen die helikopterblik op de werkelijkheid. Maar om dat vol te houden in barre tijden is er veel hoop, geloof en liefde nodig. Maar Nico Rost voldeed aan dat beeld. Zijn complexe horoscoop interpretatie staat hier.

Marga Klompé (1912) werd de eerste vrouwelijk minister in Nederland. Ze was een in de wis- en natuurkunde gepromoveerd scheikundige. Ze gaf haar leven aan politiek en kerk, maar zelf bleef ze alleen zegt de commentator. Was ze lesbienne of gewoon een vijf? We weten het niet. Ze hield haar werk en privé leven strikt gescheiden. En dat ideaal van het gescheiden houden van de vele persoonlijke invloedssferen kenmerkt de vijf. Zo leek het voor de 4w5 politocoloog Montesquieu (1689) een beter idee om staats- en godsdienstbelangen van elkaar te scheiden. En inderdaad leverde dat ons Nederlanders een toffe Gouden Eeuw op. Maar niet volgens vele vrouwen en zwarte mensen en andere afstammelingen van Adam en zijn evenbeeld G'd, want die werden de pineut van dat “ongekend onrecht” beleid, waarin iedere toevallige aan de macht zijnde despoot het beter meende te weten.

Segmentatie heet dat fenomeen. Laat buitenstaanders geen ongevraagd commentaar leveren over wat u in uw private domein doet. Dat gaat hen niet aan. Dat zijn niet hun zaken. Daar heeft alleen een ongekende G'd bemoeienis mee.

Het is gepast om haar enneaprofiel te vergelijken dat van het eerste Nederlandse vrouwelijke parlementslid. Ze was bovendien Nederlands eerste afgestudeerde juriste en actief als econome.

U kende haar naam vast niet, maar mijn bronnen Gauquelin en de Knaw zijn haar gelukkig niet vergeten:

Lizzy van Dorp was op vele fronten ‘de eerste vrouw’ in Nederland: ze studeerde als eerste vrouw rechten, was de eerste vrouwelijke econoom en de eerste vrouw in de Tweede Kamer met een 'eenmansfractie'. Met haar gematigde feminisme, haar orthodox-liberale standpunten en haar zelfbewuste, soms een tikkeltje arrogante presentatie kwam ze nogal eens geïsoleerd te staan, zowel binnen de vrouwenbeweging als binnen de wetenschap. Ze stond bekend als een scherpzinnig, oorspronkelijk en eigenzinnig denker.

M.C. Escher (1898) scoort torenhoog op de vijf. Van hem is bovenstaande afbeelding. En zijn motto zou kunnen zijn: De schijn bedriegt.

M.C. Escher nam net als zoveel beroemde kentheoretische denkers uit zijn tijd ook het proces van het menselijke waarnemen onder de loep. Want kunnen denken is niet genoeg om een echte denker te zijn. Iets denken doen we immers allemaal. Maar je moet het waarnemen en denken ook overdenken om een echte denker te zijn. En bij die meditatie vanuit het afstandelijke helikopterperspectief blijkt de schone schijn ons meestal te bedriegen.

M.C. Escher vond de wereld een fascinerend doolhof: Labyrinth. Als Escher een boodschap had is het wel deze: Vertrouw je zintuiglijke waarneming en je boerenverstand en logica niet. Neem ook innerlijk waar. Op het internet vindt u de documentaire Metamorfoses over Escher. We moeten ons denken en waarnemen zien te overstijgen door onze op zintuiglijke illusies en aangeleerde waarden opvattingen te doorzien.

Helaas is er veel te weinig bekend over deze geniale 5 met 7 graficus die vanwege zijn intuïtieve inzichten ook door wiskundigen geëerd wordt: The M.C. Escher Official Website. En terecht, omdat er sinds Einstein baanbrekende werk ook gekromde ruimtes kunnen bestaan. Het is niet zoals het lijkt te zijn in een kromme tijd en ruimte. En dan heb ik niet over de alternatieve feiten van mafkezen die in andere werelden schijnen te leven. Ze denken Einstein bezwaren tegen de kwantum mechanica al te kunnen begrijpen zonder enig kennis van elementaire wiskunde of statistiek.

Bij al dit metafysische 5 geweld mogen we Eschers jaargenoot Simon Vestdijk (1898) niet vergeten. Deze veelschrijver was volgens mijn statistieken een extreme vijf. Iemand die dus meer in de gevonden feiten dan in de prevalerende meningen was geïnteresseerd.

Ik vond geen beeldmateriaal van hem. In het radiointerview Nol Gregoor interviewt Simon Vestdijk spreken twee vijven.

De Wikepedia vertelt over 'de kluizenaar uit Doorn' onder het kopje Werk:

Vestdijk was auteur van ca. 200 boeken en daarmee één van Nederlands productiefste schrijvers. Zijn werk bestaat uit 24 gedichtenbundels, 33 bundels met essays, 57 novellen en verhalen, 52 romans en 2 nagelaten romanfragmenten, gepubliceerde briefwisselingen en vele vertalingen. Bovendien schreef hij honderden artikelen voor dag- en weekbladen. Hij is niet bij één bepaalde stroming in te delen. Vanwege deze enorme productie noemde de dichter Adriaan Roland Holst hem "de man die sneller schrijft dan God kan lezen". De omschrijving 'Duivelskunstenaar' is afkomstig van Menno ter Braak. Vestdijk werd lange tijd beschouwd als Nederlands voornaamste kanshebber op de Nobelprijs voor de Literatuur. Zijn schrijfstijl kenmerkt zich door 'volle zinnen' met onderbrekingen en correcties. Vestdijk beschouwde zelf De koperen tuin als zijn beste werk. Na zijn dood verschenen onder meer Kind tussen vier vrouwen (1972), Verzamelde gedichten (3 delen, 1971), Verzamelde verhalen (1974), Verzamelde romans (deel 2-52, 1978-1984) en Verzamelde muziekessays (10 delen, 1983-1990).

Bijzondere vermelding verdient een omvangrijk wetenschappelijk werk (687 pagina's), Het wezen van de angst. De als dissertatie bedoelde monografie werd reeds voltooid in 1949 (opgedragen aan H.C. Rümke, de "leermeester"), maar tot een eigenlijke wetenschappelijke promotie kwam het niet. Het werd voor het eerst gepubliceerd in 1968.

Marten Toonder (1912) was evenals MC Escher een teruggetrokken 5w4 mysticus. Ze zochten het Wezenlijke Zijn of Gebeuren achter de waan en Tweets van de dag. Ze namen de tijd om na te denken voordat ze hun werken zouden publiceren. Extreme vijven als CS Lewis werden daarom wel eens als een 1w9 gemistypeerd. Maar dat was slechts een bekende mening. Niet hun eseentie.

Er is een portret van hem: Marten Toonder, Een eenvoudige doch voedzame maaltijd (1972): Voor de een duidt dat op gierigheid, voor de ander op een streven naar de essentie. Hij hield niet van de rat race in de blijkbaar door hun hier een nu bepaalde geciliseerde steden en trok zich terug in het dichterlijke Ierland.

Zie ook zijn er interviews met Ivo Niehe (1>7) waarin hij spreekt over reïncarnatie. En dat kun je ook tijdens je leven al doen. Metaphysici spreken dan van een bekering, een net als Friedrich Nietsche (5w4) of Athur Schopenhaur (4w5), de gevonden wereld op zijn kop zettten> En dats is wat het astrpoligische gezien over het water lopen aldoor met u doet.

Zijn getalenteerde broer Jan Gerhard Toonder (1914, 4w5 of 1w9) was een astroloog, veelschrijver en dichter (dbnl) .

Wim Kan (1911) is op een extreme vijf dag geboren. Zijn geboortetijd is bekend via Gauqelain. Hij is geboren onder sterke 7 huizen. Maar in Wim Kan 1960 - 1980 - Documentaire AVRO - Hoge Bomen - 2004 - deel 1 en deel 2 vond hij dit leven maar een rotleven. Hij twijfelde aan alles. En aan de Birma spoorweg vreesde hij voortdurend voor zijn partners leven, die in Indonesië gevangen zat.

Maar Wim Kans genialiteit was toch wel dat hij verder en dieper schouwde dan de waan van de dag. En dank zij zijn intuïtief talent werd de zelfreflectie op de oudejaarsconference een van de best bewaarde Nederlandse tradities. De horoscoop van zijn eerste oudejaarsconferentie (31-12-1954) staat op Astrodienst. Hoe zou u daarmee zijn geboortetijd kunnen rectificeren? En met welk recht?

De kleine maar dappere Corry Vonk (1901) was zijn grote steun en toeverlaat. Ze waren eilandbewoners zegt iemand in de film. Ze leefden teruggetrokken. De tien jaar oudere Corry Vonk scoorde via de huizen toch als een dappere levensgenieter. Haar vonk hield hem op de been.

Wim Kan bleef verlegen, schuchter en timide. Maar toen het over de in Japan als God vereerde keizer Hirohito (1901) ging, werd hij ongemeen fel: Wim Kan over het jappenkamp en Hirohito (1973). Wat me raakte was dat de geboortedagen van de teruggetrokken machtige keizer en oorlogsmisdadiger Hirohito (26/8) en Corry Vonk (25/7) slechts één dag van elkaar verschilden.

Leuk is dat ook het komisch duo Willy Walden (1905) and Piet Muijselaar (1899) vijven waren.

I citeer de Snip en Snap - Wikipedia:

Gerard Walden, ook revue-artiest, typeerde de rol van zijn broer zo: "Een mannetje dat allerlei domme dingen zegt, maar toch goochemer blijkt dan die andere vent". Willy Walden in een interview: "Ik was zelf helemaal niet dol op die jurken. We vonden het eigenlijk allebei vreselijk. Maar ja, het hoorde erbij. De mensen bleven erom vragen. En dan doe je die jurk toch maar weer aan."

Juffrouw Snip en juffrouw Snap maakten onder andere furore met een grappig liedje:

Want Snip snapt niet wat Snap snapt.

En Snap snapt niet wat Snip snapt.

Als Snip Snap snapt en Snap snapt Snip,

verdwijnt het Snip-en-Snapbegrip.

Maar Snap snapt niet wat Snip snapt

en Snip snapt niet wat Snap snapt.

Als Snap Snip snapt en Snip snapt Snap,

doen Snip en Snap geen klap.

Almaas (1944) noemde de hogere idee van de vijf Heilige Alwetendheid. Hij citeerde Ichazo (1931, 8w9) die het formuleerde als: Het bewustzijn dat, omdat elk individu innig verbonden is met de hele kosmos door de werking van objectieve wetten in zijn eigen lichaam, er geen afgescheidenheid of vervreemding bestaat, behalve als een geestelijke hallucinatie.

Maar voordat het zover is balanceert een geniale vijf vaak net als Faust ver weg van deze wereld, op het randje van de waanzin, in een vaag domein tussen leven en dood. Nietzsche vergeleek zijn leven met dat van een koordanser, die zich hoog boven die Kleine Leute beneden hem verhief, maar die voortdurend het gevaar liep om diep ervaren existentiële leegte terug te vallen. Met vijf denkers als Heidegger en Nietzsche weet je nooit of ze gek zijn of profeteren, of ze kosmisch of aleen maar komisch zijn. En eigenlijk geldt dat voor alle goede humor en ironie. Verbale humor en de situationele ironie van het toeval zijn altijd een beetje Jenseits von Gut und Böse.

Jenseits von Gut und Böse (Nederlands: 'Voorbij goed en kwaad') is een filosofisch boek, geschreven door de Duitse filosoof Friedrich Nietzsche in 1886. In dit boek geeft Nietzsche zijn denkbeelden weer over de moraal, de zeden en zijn wereldvisie. Dit resulteert in een zeer complex boek dat geschreven werd zoals hij dacht. De chaotische doch poëtische schrijfstijl vloeit ook daaruit voort.

Vijf geleerden hebben soms merkwaardige fascinaties, die maar door weinig enneatypen begrepen worden. Zo hadden de bioloog Haldane en fysioloog Walter Cannon, op zijn minst enige Frankenstein achtige schik in wetenschappelijke Experiments in the Revival of Organisms (1940). Is dit nu goed of kwaad? Of staat het erboven? Volgens de met de dieren meevoelende attachment kiezers van de Partij van de Dieren mag je een hond niet zo behandelen. Net zo goed als een vleeseter wel vlees, maar geen Flappie mag eten.

De koele denker Haldane ging ervan uit dat het door hem wijdverbreid in het dierenrijk veronderstelde fenomeen telepathie voor de weldenkende mens een biologisch nadeel had. Het empathisch opvangen van emotionele onderstromen van anderen zouden een vijf slechts verwarren. Zie ook de boeiende lezing van de bioloog Rupert Sheldrake: the Evolution of Telepathy.

Ook de evidente vijf psychiater Sigmund Freud wenste irrationele zaken als dromen (Traumdeutung) en vrouwen (Was will das Weib?) het liefst rationeel verklaren. Om ze dus in een hokje te kunnen onderbrengen. Maar dat lukte hem niet.

En wat te denken van die vijven Robert Oppenheimer en Enrico Fermi die de atoombom ontwikkelden? Ze beëindigden er wel een wrede oorlog mee, maar ten koste van veel te veel onschuldige slachtoffers.

De wel met potentiële astrologische factoren rekening houdende astronoom en Marxist Anton Pannekoek (1873), had net als Rosa Luxemburg (geen tijd bekend? Ask Sy) wel affiniteit met astrologie. Want geloofden zijn grote astronomische voorgangers als Isaac Newton niet in een volledige goddelijke hemisfeer? In de twaalf stammen van Israël, waarvan tien stammen na een zoveelste Diaspora in ineens in Verweggistam resideerden? Zie: Anton Pannekoek: Ways of Viewing Science and Society.

The activities of Anton Pannekoek in the fields of social theory and astronomy are well known and the subject of most contributions to this volume. Perhaps less well known are his efforts in the history of science. Pannekoek devoted two books to the history of astronomy. Early in his career he published De Wonderbouw der Wereld: De grondslagen van ons sterrekundig wereldbeeld populair uiteengezet (1916) and after his retirement he wrote De Groei van ons Wereldbeeld: Een geschiedenis van de sterrekunde (1951), which was translated into English as A History of Astronomy (1961).

...

At his home, for instance, Pannekoek met Rosa Luxemburg (1871-1919), a revolutionary socialist of Polish-Jewish origin.

Nederlands grootste verzamelaar, was natuurlijk op een extreme vijf dag geboren. Maar alleen archivarissen hebben van hem gehoord. Hij was als vijf niet zo mediageniek.

De vijf moet naar de acht gaan. Wat bekent dat? Lees erover in Neerlands geheugen in 120.000 envelop - Pelle Matla over zijn naamgenoot Jean Hubert Matla (1902):

Dit is het Haagsch Persbureau in een notendop: een enorme verzameling knipsels uit Nederlandse kranten en tijdschriften, tussen 1927 en 1995 bijeengeknipt door dames onder leiding van een Haagse heer. Een grove schatting levert grote getallen op: 50 meter stellingkast, 3000 laatjes, 120.000 envelopjes, ruim 2 miljoen krantenknipsels. Je waant je in een museum.

Anthony Fokker (1890) was volgens het AVRO Hoge Bomen pioniers portret een eigenzinnig, maar briljant vliegtuigbouwer, die z'n omgeving vaak tot wanhoop dreef. In 1917 vond hij een machinegeweer uit dat door de propeller van de Fokker heen kon schieten. Hiermee kon een Fokker piloot effectiever tegenstanders aan flarden schieten. Hollands glorie volgens het canon van Balkenende?

Maar Fokker was allesbehalve teruggetrokken, had weinig scrupules en had opvallend gevoel voor p.r. Zijn acht kant?

Als een typische vijf knutselde Willem Kolff (1911) in het godvrezende Kampen de eerste kunstnier in elkaar en bracht nog veel meer bionische zegeningen voor de mensheid. In die tijd had je nog geen last van ethische commissies die wetenschappers op hun nieren beproefden en kritische vragen stelden over hun overlevingskansen. Een gedreven arts was nog een God op aarde. En Kolf werd een echte bionische pottenbakker. Zijn kunstnier heeft tienduizenden kinderen met tijdelijk nierfalen door nefritis het leven gered.

Zegening of niet? Zelfs G'd weet niet waartoe de Weg der Ontwikkeling leidt. Maar over Willem Kolff schreef ik:

Kolff died on 11 February 2009, in a care center in Philadelphia. He was survived by 5 children, 12 grandchildren, and 6 great-grandchildren. He was a generous physician, who never patented his ground-breaking inventions, but enjoyed a rich life.

En dat was in een evident vier jaar. Zie The enneagram of places and countries part 2 (WWII and beyond).

Welk Nederlands voetbal genie vond de beruchte buitenspelval uit? Het was de Groningse chirurg en international Hans Tetzner (41/5), die als chirurg en voetballer een specialist werd in de voetbalknie. Hoe kun je zonder al te veel te rennen een tegenstander efectief buitenspel zetten?

Verbaast het u dat chirurgen en anatomen met de vijf geassocieerd worden? Mij verbaast dat niet. Great communicators met oog voor uw emoties zijn de klassieke chirurgen doorgaans niet. Je staat zo weer buiten. Maar dankzij die emotionele handicap (Affect-Isolatie) kunnen ze uw lichaam wel zonder flauw te vallen open snijden, bepaalde pathologische zaken corrigeren en uw lichaam na de operatie weer netjes dichtnaaien. Net als de vijf houden ze werk en privé zaken goed gescheiden (segmentatie). Maar ook andere enneatypen kunnen focussen.

Maar er zijn ook vijven die een beroemde dichter werden. Want dichten vereist diepe concentratie en wel zo veilig op papier.

Voor degenen die iets over de verholen relatie tussen de op zich zekere vijf wandelaar en de zeven in iets gelovende maar eerzaaam dolende dichter - want er bestaan ook vele oneerzame of ongelukkige varianten daarop - die iets wil weten is dit (5+7=12/3) metaphysische  gedicht:

De wandelaar

Mijn eenzaam leven wandelt in de straten,

Langs een landschap of tusschen kamerwanden.

Er stroomt geen bloed meer door mijn doode handen,

Stil heeft mijn hart de daden sterven laten.

Kloosterling uit den tijd der Carolingen,

Zit ik met ernstig Vlaamsch gelaat voor 't raam;

Zie menschen op een zonnig grasveld gaan,

En hoor matrozen langs de kaden zingen.

Kunstenaar uit den tijd der Renaissance,

Teeken ik 's nachts den glimlach van een vrouw,

Of buig me over een spiegel en beschouw

Van de eigen oogen het ontzaglijk glanzen.

Een dichter uit den tijd van Baudelaire,

- Daags tusschen boeken, 's nachts in een café -

Vloek ik mijn liefde en dans als Salomé.

De wereld heeft haar weelde en haar misère.

Toeschouwer ben ik uit een hoogen toren,

Een ruimte scheidt mij van de wereld af,

Die 'k kleiner zie en als van heel ver-af,

En die ik niet aanraken kan en hooren.

Toen zich mijn handen tot geen daad meer hieven,

Zagen mijn oogen kalm de dingen aan:

Een stoet van beelden zag ik langs mij gaan,

Stil mozaïkspel zonder perspectieven.

De geneticus en rasverbeteraar Joseph Mengele (1911) vertegenwoordigt zonder twijfel de duistere kant van dit tovenaars dilemma. Mengele wilde mooie Arische jongens en meisjes kweken, maar ging uiteindelijk als kamparts met Joodse mensen om als waren het fruitvliegjes. En het stomme toeval wilde, dat hij daar niets voor te hoefde doen. Want wagonladingen ervan kreeg hij in Auschwitz aangereikt. Maar wie tot hem werd toegewezen, werd in ieder geval niet meteen vergast.

Er zijn veel filmpjes over hem op YouTube: Dr. Josef Mengele-Der Todesengel Von Auschwitz. Maar denk niet te snel, dat zal mij nooit overkomen. Want dat was ook het geheim en het bittere kruit van Lou de Jong.

sibling relationship with Jong, Sally de (born 24 April 1914). Notes: Twin brother.

Want onze mensenwereld steekt echt gek in elkaar. Dieren, planten, bacteriën en schimmels eten elkaar aldoor op. En toch werken ze ook vaak samen met anderen samen, als dat hun ecologische overleven dient.

Dat zei trouwens ook de 5w4 mysticus Friedrich Weinreb (1910), van wie ik veel heb geleerd. Net als de extreme vijf Kurt Gödel ging Weinreb er van uit dat mensen een metafysisch beter weten kennen dat slimme computers en populisten nog niet zo goed konden weten. De objectieve waarheid onderzoeken volgens de journalistieke 5 W-vragen en de 1 H-hamvraag kan nu eenmaal een ChatGTP niet. En een populist vertrouwt teveel op zijn aangeboren Artificieel Intelligence kennis.

En daarom keerde de kabbalistische betweter Weinreb zich tegen een rationele Theory of everything. Omdat het echte leven nu eenmaal niet zo rationeel is opgebouwd als gewone mensen eenvoudig wensen of menen te kunnen denken. Maar dat het hele verhaal veel gecompliceerder in elkaar zit, weten alle gepromoveerde academici. En dan blijkt een gangbaar van horen zeggen verhaal niet meer helemaal te kloppen.

De vroegrijpe Weinreb - hij leerde al lezen als 3 jarige - associeerde het op door de wetenschap gehanteerde geloof van het in principe rationeel kunnen leren kennen en beheersen van de wereld met het getal 20.

Versta dit getal als het product (2 maal 10) van het dualistische en logische of of wereldse denken. Die halve wereld van Pythagoras' 4 herbergt alles. Want 20 gedeeld door 4 is 5. Een dan spreken we van een platte wereld met slechts één dimensie naar boven. De ogenschijnlijk gerede wereld van uw nogal wiedes eigen gelijk.

Maar Weinreb hield ook rekening met een verborgen metafysische wereld waarin ogenschijnlijke tegenstellingen overbrugd zouden worden. Maar niet met onze vanzelfsprekende aardse kennis en visie. Want onze gevierendeelde platte logica geeft op zijn best slechts de helft van het verhaal. We zien de 20, we delen het door vier en komen dan op onze particuliere logica aan. Het is zoals het is. Maar wat als we omgekeerde weg bewandelden? Is het - actie geeft reactie- dan nog steeds nogal wiedes?

Daarom waren de getallenwaarden 4 (is alles)>1 (voltalligheid) en de wet van drie 2+1=3 is een de ouders overstijgend kind in de numerologie en astrogie zo belangrijk. Maar een 5w4 of 3-6-9 figuur overbrugt soms die metafysische kloof

Daarom tot slot weer iemand die op een extreme 5 dag geboren is. Hij wordt door de Wikepedia en vakgenoten gezien als een groot denker:

Kurt Friedrich Gödel (Brno, 28 april 1906 — Princeton (New Jersey), 14 januari 1978) was een Oostenrijks-Amerikaans wiskundige, logicus en filosoof. Hij wordt gezien als een van de belangrijkste logici aller tijden.

Gödel hield zich net als de bijbelse zoon van Nun (50) met de grenzen van het kenbare bezig, iets dat de aan de tijdgeest en de grillen van de dag nogal wiedes snelpraters als Snip en Snap op televisie niet doen:

1. Als het systeem consistent is, kan het niet volledig zijn. (Dat is gewoonlijk bekend als de onvolledigheidsstelling.)
2. De consistentie van de axiomas kan niet bewezen worden binnen het systeem.

Hij was onmiskenbaar rationeel (5) gezien een genie, maar hij leefde als een chronische hypochonder ook op het randje van de waanzin (wiki):

In zijn latere leven was Gödel periodiek geestelijk instabiel en ziek en had steeds meer last van paranoide waandenkbeelden. Zo had Gödel o.a. een obsessieve angst om vergiftigd te worden; hij was bang dat er giftige gassen uit zijn koelkast ontsnapten en wilde pas eten als zijn echtgenote Adele het eten eerst geproefd had. Eind 1977 werd Adele zes maanden in het ziekenhuis opgenomen en kon dus Gödels voedsel niet voorproeven. Tijdens haar afwezigheid weigerde hij te eten en hongerde hij zichzelf dood. Toen hij overleed woog hij nog maar 30 kg.

Grappig is dat hij als scholier een 2 op wiskunde kreeg, hoor ik in de boeiende Duitstalige scholierenpresentatie: Kurt Gödel -- I do not fit into this century. Hoogbegaafdheid zijn was geen pretje voor Der kleine Herr warum.

En dat geldt ook voor mijn grote held Vincent van Gogh (1853). Hij wilde in zijn huizen als G'ds zonnenbloemen schitteren (3) en er voor anderen (2) zijn. Maar hij nog leefde niet in een 2 en 3 tijd.

Maar dat lukte hem niet op zijn geboortedag met lage scores op de twee en drie. Want een passend publiek was er toen nog niet. Pas in 1973 openende het op 1962 opgerichte Van Gogh Museum haar deuren:

Opgericht 21 juli 1962 (28/6)

Openingsdatum 2 juni 1973 (28/6)

Zie ook: Jim Croce, John Denver, Don Mclean, Cat Stevens - Classic Folk Rock - Folk Songs With Lyrics

Now I understand what you tried to say to me. And how you suffered for your sanity.

And how you tried to set them free. They would not listen, they did not know how.

Perhaps they listen know.

Ik zou aan een dergelijk toeval geen aandacht besteden, als ik niet in het Witte kerkje van Haren werd opgevoed door de merkwaardige anti-apartheid 8w7 theoloog Casper Labuschagne, die empirisch onderzoek deed naar de woordwaarden in de Hebreeuwse bijbel.

Want alle mensen zijn nu eenmaal theologisch gezien kinderen van G'd. Er is genetisch gezien slechts een mensenras, maar er zijn wel vele door opvoeding en cultuur bepaalde varianten. En is dat dan toeval of niet. Maakt de geboortetijd of geboorteplaats dan iets uit? Voor mij dat toen een obsoleet oud weten. Maar empirici en logici denken daar anders over.

Hier de visie van mijn predikant: General Introduction to Logotechnical Analysis

• Every letter of the Hebrew alphabet, and hence any word written in them, has a numerical value.

Computing such values according to one or another of two methods, — a procedure known as gematria— is well attested in the biblical period.

Toen ik hem jaren later met het werk van Friedrich Weinreb confronteerde, wilde hij daar daar niets van weten. Maar deze oprechte Bijbelonderzoekers hadden voor mij wel iets met elkaar gemeen.

O, ja, net als bij de vier heb ik ook naar recente vijven gezocht (2012). Maar geloof me, die zijn er nog niet. En ik zag op de enneagramfora alleen nep vijf spirituele zoekers. Ik mat dan doorgaans contrafobische zessen met een 5 vleugel en met veel 3w2 die zich op de fora met de 5 of negen identificeerden, maar ik berekende nooit een recente vijf zonder een hoge 3w2 score. Maar kameleons kunnen wel vijven imiteren.

Bertus Aafjes (1914-1993) en Lou de Jong (1914-2005) waren volgens het 2012 algoritme de laatste vijven die ik berekende. Maar natuurlijk zijn er op het internet genoeg jonge dwazen te vinden die zichzelf een vijf vinden omdat ze veel nadenken, zich graag terugtrekken of omdat ze een wiskundige of filosoof zijn, maar als je ziet hoe ze ermee te koop lopen op hun Facebook pagina, weet je dat het hoogstens om een contrafobische 6w5 durfal kan gaan. De boom herken je immers aan de vrucht en de mens aan zijn daden.

Niet uw excuserende woorden, maar uw daden en hun gevolgen zijn voor de Hemelse rechter relevant. Dat Israël nu Gaza Stad bombardeeert omdat er ook Hanas stijders zaten is natuurlijk geen valide argument. De staat Israël begaat daarmee oorlogsmisdaden. En het kwaad dat de politici en militairen menen te bestrijden plant zich zo nodelooos voort.

En aangezien toch nog te veel 3-6-9 managers en zelfs politici denken dat ze een 5 zijn adviseer ik u dit interview aan: Roger Martin (1956) Interviews Peter Drucker (1909).

Deze van Famous ENTJs - CelebrityTypes.com afkomstige Drucker citaten zeggen iets over een gezonde vijf management guru die naar de acht gaat:

Drucker: "I helped a few good people be effective in doing the right things." [de vijf gaat nimmer voor het grote publiek.]

Drucker: "Management has authority only as long as it performs." [Niet alleen denken, maar ook doen, dwz de 5 moet naar de 8 gaan.]

Drucker: "Knowledge is useless ... until it has been translated into deeds." [Idem, maar ook "the proof of the pudding is in the eating."]

Drucker: "Whenever anything is being accomplished, it is being done ... by a monomaniac with a mission." [Idem]

Het probleem met veel 3-6-9 managers is dat ze te snel beginnen met het doen van hun monomane missie. Maar ze overdenken hun via opvoeding en omgeving onbewuste aangeleerde aannames niet. Ze denken teveel aan de idealen van hun publiek. Ze willen hun missiekoste wat kost bereiken, zonder eerst na te denken over de neveneffecten van de door hen gekozen weg naar dat doel.

Bertus Aafjes (1914) had een hekel aan de Levensgenieters van de Cobra generatie die er maar een zootje van maakten. De 7w8 was zijn allergie. Hij maakte een voetreis naar Rome.

Louis Paul Boon (1912) is op een klare 5 dag geboren.

Onder 't Is maar een woord vindt u zeldzaam beeldmateriaal van hem. De televisie is sindsdien behoorlijk veranderd.

Van Annie MG Schmidt (1911) hebben we gelukkig wel veel beeldmateriaal. Waaronder een openhartig interview met Ischa Meijer. En ook de geboortetijd is bekend (AA).

Ik denk aan een typische 5w4 Denker zoals u aan de hand van mijn statistieken wel zult begrijpen. Maar bestudeer vooral zelf het lieftallige interview van de 7w8 Ischa Meijer met de belichaming (Almaas: persoonlijke essentie) van zijn 5w4 integratiepunt Annie MG Schmidt. Wat opvalt is hun beiderzijdse openhartigheid: Zielen ontmoeten/raken zielen.

Hoeveel ouders lezen niet met veel plezier hun kinderen nog dagelijks voor uit Jip en Janneke? Bijv. over die onsterfelijke passage waarin de alles onderzoekende Jip en Janneke er 's nachts uit gaan om het gras te zien groeien? Omdat overdag nooit zichtbaar is. Regenwormen trekken 's nachts de bladeren onder de grond meen ik te weten. Maar ik ben hier nog nooit voor mijn bed uitgegaan.

Een echte geboren vijf uit deze generatie kunt u soms nog op televisie zien. Zo kwam ik emeritus hoogleraar pedagogiek, politicus, verzetsheld en schaker Johan van Hulst (1911) tegen.

In de wereld draait door van 5/5/2011 citeert hij Hendrik Marsman (1899, 5w4) en prijst de Heer dat het tuig van de onderwereld (fascisten) hem niet te pakken kreeg. Hij geloofde in G'ds leiding, dat niets toevallig gebeurt.

Een tijdgenoot van Adriaan Roland Holst (1888, 5w4) is onlangs op honderdjarige leeftijd overleden.

Voormalig heks en model Susan Smit (1974, 3w4) schreef een boek haar: Giséle. Ik moet de geboortijd nog achterhalen.

Zoals altijd heb ik naar overtuigende voorbeelden van meer recente vijven gezocht, maar recent geboren vijven kon ik niet vinden.

Taalvirtuoos Jan Meulendijks (1942-2014) scoort via de huizen (levensomstandigheden) beslist op de vijf. Hij was de bedenker van cryptogrammen, sudoku's en vele denkspelletjes op televisie (Puzzeluur, Tien voor Taal, Babbelonië en Herexamen).