Type 5: De Denker of Waarnemer

> Profiel & Enneagram Index <

> Top <

Kenmerken van type 5

> Top <

De hoofdzonde van vijf zou gierigheid zijn. De stereotype vrek werd geportretteerd door Charles Dickens (1812, 4w5 jaar): Wikepedia

Ebenezer Scrooge is de hoofdpersoon uit de roman A Christmas Carol (1843) van Charles Dickens. Scrooge is een synoniem geworden voor "vrek" en "misantroop", met name voor Engelstaligen. Anderzijds staat Scrooge voor de mogelijkheid van tot inkeer komen. De inspiratie voor Dickens karakter komt van een grafsteen van een zekere Ebenezer Lennox Scroggie waarop zijn beroep stond: "meal man" (graanhandelaar). Dickens las dit als "mean man". Er zijn literatuurcritici die aannemen dat het karakter van Scrooge gebaseerd is op dat van de demograaf Thomas Malthus. Overigens is Scrooge vanuit economisch en zelfs menslievend oogpunt, wel degelijk verdedigbaar.

De dyslectische Dickens verwarde "meal man" (graanhandelaar) met "mean man" (slechterik). Maar wat betekent graan eigenlijk in de esoterische bijbel? Hoe kan een slechterik als Scrooge tot inkeer komen? Scrooge ontmoet de geesten "Onwetendheid" en "Behoeftigheid" in A Christmas Carol.

Maar laten we het bekende vijven bevragen.

Het zelfportret van een bekende Nederlander die torenhoog op de Vijf scoorde staat hiernaast. Herkent u dit gezicht? Ziet u ook dat aspect in hem dat maakt dat type 5 ook wel de Waarnemer wordt genoemd? Iets dat u ook in de portretten van Freud en Van Gogh terugziet. Vanaf een zekere afstand wordt de wereld gadegeslagen. Hij is niet in de wereld, maar zit meer in zijn hoofd. Hij schouwt en overdenkt hoe de wereld nu eigenlijk in elkaar zit. Een beschouwend type, een hoofdtype zegt men dan. Hij was niet iemand die zich zomaar in een banale polonaise zou storten. Dat zie je gewoon aan zo'n portret.

De vijf zoekt heelheid door afzondering zoals Naranjo het noemt. Zijn hoofdzonde was de gierigheid (Ichazo), maar geloof me dat de meeste vijven helemaal niet vrekkig zijn. Het is alleen dat ze moeite hebben om zich zelf voluit in het onstuimige leven te begeven. Want in de “Maya” van het banale leven verliezen de contemplatief ingestelde vijven zichzelf. Nadien hebben ze onevenredig veel tijd nodig om tot zichzelf te komen.

Vijven zijn de meest kwetsbare rejection types van het rijtje 2 (hart) - 5 (hoofd) - 8 (buik). Ze zien, maar verwerpen hun acht kant. Het engagement ontbreekt. Ze missen de energie van de onstuimige acht. Vijven blijven liever introverte schilders, dichters of schrijvers. Ze houden veel ruimte voor zichzelf en delen hun weten liever met vertrouwde ingewijden dan dat ze ermee de markt opgaan. De filosofisch ingestelde vijven nemen hun leven serieus. Ze denken er veel over na. Ze zijn introspectief. Veel grote filosofen en psychologen waren vijven. Ik berekende ze tot ver in de oudheid.

Specialisatie ligt hun wel. Vijf geleerden weten veel van weinig, maar de grote wereld daarbuiten schrikt hen af. Ein umgekehrte Krüppel noemde de extreme vijf denker Nietzsche (1844) zijn tijdgenoten. Iemand die veel wist van iets, ten koste van de rest. En die kokervisie kan wel in hun nadeel werken. Maar vijven hebben nu eenmaal moeite met populistische veralgemeniseringen. Zeg maar, de voor ieder wat wils politiek. Omdat dat het ook niet is.

Net als de vier hebben vijven een intuïtief gevoel voor taal, wiskunde en muziek. En ze hebben een subtiel gevoel voor humor, met de diepgang van het mystieke leven zelf. Maar ze zijn bang dat u er de spot mee drijft. Vijf humoristen bespotten daarom liever zichzelf. Ze denken u dan voor te zijn. Bekende mystieke schrijvers als JRR Tolkien (1892) en CS Lewis (1898) die hun flauwe vermoedens deelden in besloten discussiegroepen als De Inklings waren vooral vijven en zevens:

De Inklings (Engels: de flauwe vermoedens en/of mogelijk de inktlui (ink-lings)) vormden een informele letterkundige discussiegroep die tussen 1930 en 1960 verbonden was aan de Universiteit van Oxford, Engeland.

Wie een spiritueel boek van een mystieke vijf leest, merkt al snel op dat de vijf voortdurend om zijn onderwerpen heen schuifelt. Vijven hebben een intuïtief gevoel voor de waarheid, maar spreken het liever niet uit. Zoiets direct en meteen uitspreken, dat is meer acht gedrag. Want op hun gekozen woorden kunnen mensen je betrappen. En dan leg je ze meteen vast. Een vijf uit zich daarom liever artistiek.

Een Drie of Acht denkt dan, kom nu eens ter zake man, maar die terughoudendheid van de vijf heeft te maken met een zekere huiver om het innerlijke leven in een simpele formule vast te leggen. Vijven moeten alles eerst goed bestuderen, het van alle perspectieven bezien, voordat ze het hoge woord eruit gooien. En zo schrijven en dichten ze ook.

De terechte angst om niet begrepen te worden speelt ook een rol. Een vijf gaat daarom niet zo snel naar de expressieve acht. Alleen in de hoogste nood en als het echt moet. Maar dan zijn het wel de grootste strategen ter wereld die hun hoofd koel houden, zoals de verzetshelden uit de serie Profiel hieronder. En ze blijven er bescheiden onder. Maar liever bleven ze schilder, dichter of musicus.

Paradoxen liggen vijven wel. Lees maar, er staat niet wat er staat, dichtte Martinus Nijhoff (1894) in Awater. Was dit een banale woordgrap? Ik denk het niet. Het is de paradox waarvan zoveel dichters gebruik maken om het gevoelde mysterie van het leven te benaderen. Wie een vijf wil begrijpen zou eens te leer moeten gaan bij Antieke en Middeleeuwse filosofen. Maar metafysici als Pythagoras schreven voor een 5 publiek dat onder een 5 of 4 gesternte was geboren. Een pragmatische drie snapt doorgaans niets van hun verhaal. Zelfs type zeven of acht journalisten als Jack Webster (1918) hebben al veel moeite met extreme vijven als George Van Tassel (1910) die dingen zag die er niet kunnen zijn: The Extraordinary Equation Of George Van Tassel.

Hij vertelt op dezelfde koele Waarnemer manier over zijn paranormale belevenissen op dezelfde manier als Pim Boellaard (1903) sprak over de ongekende verschrikkingen van de Holocaust. Hij vergelijkt (9m) zijn ontmoeting met de Kosmonauten van andere planeten met die van de profeet Mozes die zijn heilige boeken van G'd kreeg. Maar na een occulte Bijna Dood Ervaring wordt ieder mens een ander kind.

Wellicht beter te begrijpen, zijn de uitspraken van het geesteskind van de humoristische detective schrijver en arts Sir Arthur Conan Doyle (1859). Voor mij is zijn fictieve Übermensch detective Sherlock Holmes een typische vijf.

Sherlock Holmes Quotes : My name is Sherlock Holmes.

It is my business to know what other people don't know.

There is nothing like first-hand evidence.

The world is full of obvious things which nobody by any chance ever observes.

You see, but you do not observe. The distinction is clear.

It is a capital mistake to theorize before one has data. Insensibly one begins to twist facts to suit theories, instead of theories to suit facts.

I never guess. It is a shocking habit,—destructive to the logical faculty.

There is nothing more deceptive than an obvious fact.

Voor mij zijn dit levenslessen van een spreekwoordelijke Waarnemer. Je ziet, maar je observeert niet. Je denkt het te weten, maar je ziet (vanuit je bubble) slechts wat je wilt zien. Je ziet daarom maar een deel van het geheel. Daarom is het goed dat er ook statistici en juristen zijn die meer objectief onderzoek willen doen naar de gevonden feiten.

Prof. Mr. Dr. H.W. Methorst (1868) was zo iemand. Hij werd de tweede directeur van het CBS.

En ook deze dame kreeg een plaats in het Digitaal Vrouwenlexicon van Nederland.

Sophie Drossaers was de eerste academisch opgeleide vrouw die een betaalde baan kreeg bij de Rijksarchiefdienst. Met haar project boedelinventarissen was ze haar tijd vooruit: niet lang hierna zou de historische belangstelling voor materiële cultuur, en daarmee voor boedelbeschijvingen als bron, een hoge vlucht nemen. Collega Johan Fox herdacht Sophie Drossaers in 1990 als ‘een geëmancipeerde vrouw met een heldere, kritische geest en een voor haar tijd moderne levensinstelling’. NY.

Meer voorbeelden van type 5

> Top <

Nederlands grootste dichteres met het kleinste oeuvre hield niet van publiciteit: De dichteres Vasalis (1909) was volgens mijn statistieken een ware vijf. Het algoritme van 2010 gaf een duidelijke 5 dag op, maar via de statistiek van de huizen werd het eindresultaat een 5 of 8w7. Een vijf die naar de acht gaat? Het past wel. Het zou heel goed kunnen..

De oorsprong van haar geboortetijd was me onbekend, totdat ik Selma Schepels Sterrentijd bekeek. Maar misschien zit er wel een kardinaal punt van waarheid in: Een succesvolle 5 heeft natuurlijk de acht als integratiepunt. En het was de terreur van de 2e wereldoorlog die haar perspectief op de wereld definitief veranderde.

Het algoritme van 2012 geeft aan dat ze op een extreme 5 dag geboren is. Zelfs de sterke factor 8 in de huizen (levensomstandigheden ) verdwijnt daarmee in het niet.

In de Wikipedia levert zoeken naar born 13 february 1909 de internationaal befaamde Kampense theoloog Herman Ridderbos op. Hij was in Friesland geboren en Alle Friezen kan u tegenwoordig zijn geboortetijd verklappen. Wat levert dat op? Een dubbele Waterman op die dag!

De orthodoxe theoloog Ridderbos en de psychiater Margaretha Droogleever Fortuyn-Leenmans waren tegenpolen. De vrijgevochten Vasalis geloofde zowel in het bekende als in het ons nog onbewuste onbekende en had weinig op met de rationele dogma's van de kerk. Ze schreef Ik droomde dat ik langzaam leefde en in Citaten.net lezen we:

Veel soorten van verdriet, ik noem ze niet. Maar een, het afstand doen en scheiden. En niet het snijden doet zo'n pijn, maar het afgesneden zijn.

En dat is natuurlijk de pijn van de denker, die in zijn ivoren toren van eenmaal besloten dogma's zit. Hoe moet ik met anderen verbinden? Als alles natuurlijk al vaststaat. Dat kan alleen in uw hier en nu. Alleen in het hier en nu kunt u de verbinding met anderen aangaan. Dat doet u niet met uw ogenschijnlijk terechte wrok of schaamte.

Als belangrijkste gebeurtenis van die 25/7 dag vermeldt de Wikipedia de aankondiging van de draadloze telefonie.

February 13, 1909 (Saturday)

At a dinner in New York for his financial backers, Lee De Forest announced "I have succeeded in combining the wireless telegraph and telephone in one instrument ... Some day the news and even advertising will be sent out to the public over the wireless telephone." De Forest would on demonstrate the technology on January 12, 1910.

Het was het begin van een nieuwe oppervlakkige Twitter communicatie cultuur waarmee de diepzinnige Vasalis en Ridderbos weinig affiniteit mee hadden.

Maar ook communistische stratenmakers kunnen denken. Marinus van de Lubbe (1909) was er zo een. Hij werd ten gevolge van een beroepsziekte een blinde arbeidsgehandicapte. Maar deze simpele man doorzag simpele feiten waar slimme politici en diplomaten blind voor waren. En dus stak hij volgens de Nazi's op 27-2-1933 de Reichstag in brand. Maar het kan ook als net als Putins door Oekranische bedreigde drones Kremlin een false flag operation geweest zijn. Want een rechtstaat hadden de Duitser al niet meer in 1933. Marteling om schuld te bekennen werd gemeengoed. We weten het niet, maar het goed om te weten dat een simpele stratenmaker uit Leiden in 1933 al keihard protesteerde tegen het “geciviliseerde” gekonkel in het Duitse Parlement.

Over de waarschijnlijk lesbische dichteres Ida Gerhardt (1905) en vertaalster van Sappho schrijft de Koninklijke Bibliotheek:

Ida Gardina Margaretha Gerhardt leefde teruggetrokken en zocht zelden de publiciteit via een andere weg dan haar dichtbundels. Liever koos zij een rustige omgeving waarin zij ongestoord aan haar poëzie kon werken . Haar telefoonnummer was een van haar kostbaarste geheimen.

Dit teruggetrokken leven droeg eraan bij dat ze pas laat in haar carrière grote bekendheid kreeg. Ook de loyaliteit aan de vormvaste poëtische traditie en haar voorbeeld J.H. Leopold plaatste haar naast de schijnwerpers. Die waren lange tijd gericht op vernieuwende bewegingen, zoals de Vijftigers.

De 5w4 biograaf, romancier en communistisch denker Theun de Vries (1907) kreeg weet van numerologie en astrologie. Hij had iets met het nummer 7 en werd een veelschrijver.

PS Het nummer 7 slaat volgens kabbalisten op onze huidige dag of beter wereld. En die heeft vele mogelijkheden. Het kan alle kanten uitgaan volgens ieders (n-1) 2 (2), 3 (5), 4 (9), 5 (14/5), 6 (20/2), 7 (27/9), 8 (35/8) of 9 (43/7) model over hoe de wereld in elkaar steekt. En dus wachten we nog op de eerste 43/7.

Ascendant in Leeuw Jo Haan (1910) werd Dé Haan in Voskuils sleutelroman Het bureau.

Verzetsman Pim Boellaard (1903) bleef zelf een koele waarnemer in Nacht und Nebel.

Via de huizen (levensomstandigheden) zien we een 9 verschijnen, want het 9 huis van het enneagram lijkt wat op het 12e huis van de astrologie, maar 2012 geeft weer een 5w4.

De olieman Walraven van Hall (1906) die het Nederlandse verzet financierde was op een extreme vijf dag geboren. Hoezo gierige vijven, deze man gaf zelfs zijn leven. Er is ook een film Bankier van het verzet over Walraven en zijn broer Gijs van Hall (1904) gemaakt.

Gesina van der Molen (1892) was een typische vijf.

De juriste Gesina was geen bruggenbouwer zegt Pieter Kooijmans (1933) over haar. Gesina's partner, de filosofe Mies Nolte (1899) was dat wel. Ze werd wethouder in Bloemendaal.

Na de oorlog nam Piet Lieftinck (1902) het roer over. Die man was wél zuinig: Tientje van Lieftinck.

De in Putten geboren minister van oorlog Hendrik van Boeijen (1889) was volgens de Wikipedia geen krachtdader bestuurder.

Hendrik van Boeijen (Putten, 23 mei 1889 – Soesterberg, 30 maart 1947) was een CHU-bewindsman en een protestant van de Veluwe. Van Boeijen werd na een loopbaan bij de PTT en de provincie Zuid-Holland in 1937 verrassend minister van Binnenlandse Zaken in het kabinet-Colijn IV. Hij bleef daarna acht jaar minister en maakte ook deel uit van de Londense kabinetten, onder andere als minister van Oorlog. Hij had evenwel weinig kennis van de militaire organisatie. Van Boeijen werd tijdens de oorlogsjaren sterk gehinderd door zijn doofheid en een zwakke gezondheid. Hij was een goede organisator en werd door zijn ambtgenoten als persoon gewaardeerd, maar stond minder bekend als krachtdadig bestuurder

Gelukkig zijn er ook alternatieve bronnen van kennis: Henk Pruntel, Hendrik van Boeijen (1889-1947), de onbekende minister uit Putten.

De doofheid van Van Boeijen werd bevestigd door Anneke Zouteriks-Neumann, die destijds zijn secretaresse was. Toen bij een luchtalarm de sirenes weer eens afgingen, nam Van Boeijen de telefoon van de haak en riep “Hallo!”. Toen daarna ook nog een bom ontplofte riep hij “Binnen!”

Want aan het blödsinnige oog om oog, tand om tand, oorzaak en gevolg denken van de Nazi's deed deze wijze man niet meer.

Deze bevindelijk gereformeerde man scoorde opvallend hoog op de drie in zijn huizen. Wat betekent dat?

De bevindelijk gereformeerden vormen binnen het gereformeerd protestantisme in Nederland een orthodox-protestantse stroming. Zij onderscheiden zich vanouds van de orthodox-gereformeerden door nadruk te leggen op de persoonlijke toe-eigening van het heil.

In Putten opgevoede bevindelijke gelovigen denken aldoor: Wat zou G'd hiervan vinden? Waarbij ze wel eens willen (de valkuil van ieder imagotype, maar vooral van de 2) vergeten dat ook ieders Godsbeeld aan G'ds empirische wetten onderhevig is. Soms verschijnt G'd als een wrekende acht, en dan weer als een ons helende negen, omdat G'd het eindverhaal van zijn Schepping nog niet kende. Ook G'd weet niet alles. En wij gewone mensen hebben inmiddels te maken met de kwantum-mechanica, waarbij G'd in een zwart gat kan verdwijnen.

Ik probeer dergelijke empirische raadsels te ontrafelen via empirisch en historisch onderzoek. Henk Pruntel kwam tot de volgende conclusie over hem. Maar u kunt deze biografie met gerede argumenten aldoor verbeteren:

Hendrik van Boeijen was CHU-er in hart en nieren. Hij was een gelovig man, trouw aan God, Vaderland en de Koningin. Als bestuurder was Van Boeijen (was) onvermoeibaar ondanks zijn zwakke gezondheid en doofheid. Hij had een enorme dossierkennis, maar verloor zich soms wel eens teveel in het detail. Dit leverde hem het imago op van een uiterst saai persoon, die in de parlementaire geschiedenis veelal alleen wordt genoemd vanwege zijn ministerschappen. Maar in tegenstelling tot De Geer, die in 1941 naar Nederland terugkeerde in de hoop met de Duitsers tot een vergelijk te kunnen komen, stelde Van Boeijen zich strijdvaardig op. Voor Gerbrandy was Van Boeijen een belangrijke steun in de rug, niet alleen op politiek, maar op het persoonlijke vlak. Bovendien was Van Boeijen als bestuurder een pragmaticus, die niet het conflict zocht, maar probeerde te komen tot voor alle partijen aanvaardbare oplossingen. Dit zijn de redenen waarom hij acht jaar lang minister van Binnenlandse Zaken kon zijn en onder drie minister-presidenten heeft gediend: Colijn, De Geer en Gerbrandy. Maar eerlijkheidshalve dient wel te worden opgemerkt dat zijn christelijk-historische achtergrond niet onbelangrijk was voor zijn benoeming en aanblijven als minister. Niettemin kan worden gesteld dat Hendrik van Boeijen een bekwaam bestuurder was en zich bekommerde om de zwakkeren in de samenleving.

Heilsoldate, verzetsvrouw. De excentrieke Alida Bosshardt (1913) was een mystieke dame met een rotsvast geloof en vertrouwen in G'd en in zijn leger van mensen.

In de prachtige Felderhof Villa Versa ziet u Majoor Bosshardt (5w4), Herman Brood (1w2) en gastheer Rik Felderhof (2w1). Rik zoekt haar op in haar bejaardenflat. Deze bescheiden vrouw had alles wat ze nodig had: De economie zou vastlopen als ze allemaal [zo zuinig] waren zoals ik. Maar G'ds koninkrijk niet! Hetzelfde kan van profeten gezegd worden. Wijsheid en en oprechte liefde zijn immers eeuwig, ook al loopt die te verwachten mismatch op een scheiding uit.

U ziet u ook de beroemde badscène met Herman Brood. Ze kreeg er kritiek op: Maar ik was wel toch wel gekleed. Hij was een groot kind. Het was een kwajongen, maar hij was niet helemaal dom zei ze over hem. En later: Hij had een beetje eigenaardig gedrag. Maar ik denk alle mensen zijn in diepsten wezen gelijk, schepselen Gods.

Op 16m00 bidt ze voor een omelet, het lekkere voedsel en de goede zorg voor ons, maar ook voor deze wereld: Ik bidt ook voor deze wereld. Over God dat hij aub deze wereld eindelijk eens in zijn hand wil houden. En ik begrijp ook niet waarom hij dat niet doet geeft ze toe. Maar dat kan ik ook niet beoordelen. Maar G'd gaf de mensen natuurlijk een eigen wil. Maar de mensen maken er een zo rare wereld van. De verleidende wereldse macht achtte ze niet het meest waardevolle in ons leven. Het ging volgens haar om de ontmoeting van G'ds Geest en jouw geest in dit bestaan. En dat is meer dan een toevallige ontmoeting.

Op 35m/8 zegt ze iets opmerkelijks voor een Heilssoldate. Ze gaat ze ervan dat G'd vele wegen naar G'd kent. Het (religie) is allemaal hetzelfde: Ik denk het is allemaal hetzelfde in wezen, maar in een andere verschijningsvorm.

Op 37m vertelt ze ze dat ze het aan de stok kreeg met Moeder Theresa (5w4). De Majoor wilde graag dat de Heer wat deed aan geboortebeperking. Volgens de katholieke moeder Theresa mocht dat niet van de paus. Maar de Protestantse en de naar haar innerlijke geweten luisterende Majoor Bosshardt geloofde dat G'd geboortebeperking wel goed vond.

Op 42m bezoekt ze lege graf van Jezus. Op 43m vertelt ze over De levende Heer. Dit is Paasfeest: De opgestane Heer en Heiland, die kwam om ons allemaal te zoeken en te redden.

Dit tribuut aan een ware dochter van G'd is ronduit ontroerend. Of je nu gelooft of niet. Want deze uitspraken zijn authentiek en kwamen vanuit een moedig hart.

Naschrift. Inmiddels is haar geboortetijd bekend 15h30 met ascendant 27°12' weegschaal. Om 15h50 zou ze een eerste graad schorpioen zijn, maar nog steeds heel hoog op de Ene scoren in de huizen.

Corrie ten Boom (1892) wil ik in dit verband ook wel noemen. Deze Rechtvaardige onder de Volkeren was van huis uit horlogemaakster, maar ontpopte zich in Amerika als een origineel theologe. Ik vrees dat haar woorden en daden gemakkelijk voor allerlei doeleinden misbruikt kunnen worden, maar gelukkig is er veel origineel beeldmateriaal van haar bewaard. En daarin blijkt ze helemaal geen dogmatisch prediker te zijn. Maar ze was een onverwacht Licht in de duistere wereld om het met Jochum Klepper (1903) te zeggen.

Als zij het over de Verzoeker of Verlosser heeft weet ze ten diepste (Heigend hert) waarover ze het heeft. Ze heeft hemel en hel in haar leven gezien. En ze vergeeft m.b.v. de H' Geest (Jezus in mij) in plaats van te wrok te koesteren en de innerlijke hel op anderen te projecteren. Ze keek in Ravensbrück naar de sterren en wist dat G'd toch alles bestierde. Ze bezocht en leerde van veroordeelde gevangenen. Want Jezus zei: I came to save sinners only inclusief de mensenmoordenaars Mozes, David en Paulus (8h05). Ze leerde G'ds duistere wegen te vergeven. Oef, denk ik dan. Wat een heilige boom van een vrouw. En waarschijnlijk een vredestichter bovendien.

De film over haar leven heette heel toepassend: The hiding place. Je moet je ziel verbergen om te overleven in een ogenschijnlijk mensonterende wereld. Toevallig keek ik de avond dat ik haar berekende naar de mij ontroerende film Schindler's List. Ik berekende de in de film als Levensgenieter optredende Oscar Schindler (1908) als een typische vijf.

De originele naam van het boek van Thomas Kenneally (1935, 8w7) was Schindler's Ark. De ark van Noach, het biezen mandje van Mozes, de grot van David, de kerker van de ziel van Plato of het lichaam als tempel van de Heilige Geest: Het zijn allemaal schuilplaatsen van de ziel. En meestal is het rauwe thema van zo'n verhaal: Hoe overleeft je ziel in een wrede en onmenselijke maatschappij. Waarvoor leef je? Voor wiens wetten kies je? Voor de uiterlijke wetten van het uiterlijke voortbestaan (survival of the fittest) of voor een dieper innerlijk weten? Heeft de in deze wereld doodgeslagen ziel van Abel misschien toch ook recht op bestaan?

Daarover schreef ik in Westers en Soefi enneagram:

Het is aan de Iraans-Amerikaanse Soefi-geleerde, vertaler en psycholoog Dr Laleh Bakthiar (1938-2020) te danken dat het enneagram weer verbonden werd met zijn wortels in de astrologie en de Abrahamitische numerologie, waarin getalswaarden aan het alfabet en woorden gekoppeld werden.

Hoe dan ook, ook ingenieur Anton Mussert (1894) is op een 5 dag geboren. En hij heeft dus ook een geboorterecht op de wereldvisie van de tot nu toe zo geprezen vijf. Hij was volgens een commentator een onopvallend mannetje die je niet terug zou zien in de huidige politiek.

Zijn partner, de zwarte weduwe Rost van Tongeren (1914) was geboren op een 4w5 dag.

De meeste vijven die ik onder 2010 berekende waren op een 5w4 dag geboren, maar Hitler (1889), de nazi jurist Hans Frank (1900) en markies De Sade (1740) op een 5w6 dag. Ik associeerde de tegenstrijdige combinatie van rejection en attachment type aldus met sado-masochisme. En zijn 6 huizen kwam overeen met Pruisen en Berlijn. Zie: The enneagram of places and countries part 1 (- 1945)

Maar een zes attachment type was Hitler zeker niet, ondanks zijn zes huizen. Want die waren het voorspelbare resultaat van de vele mistyperingen in mijn referentiedatabase. Als de schizoïde persoonlijkheidsstoornis bestaat (die Naranajo terecht met de 5 associeerde), dan is Hitler wel het toonbeeld daarvan. En toch associeren helaas de meeste enneagramdeskundigen Hitler met de contrafobische zes. Maar een bunkerbouwer is natuurlijk zelden een attachment type die het contact zoekt met het publiek. Nee, deze man was eerder een sender, no receiver zoals een psychiatrieboek de narcistische persoonlijkheid karakterisseerde.

Ongezonde vijven zijn maniakale senders, no receivers. Ze kunnen zowel de 7 als 8 in hen misbruiken. Hitler gebruikte luidsprekers om zichzelf te overschreeuwen. En opium om maar niets te hoeven voelen. Maar een optimistische levensgenieter was hij bepaald niet. En dat geldt ook voor Hitlers Helfers. Aan de macht gekomen vijven die hun natuurlijke bescheidenheid en ingetogenheid verliezen zijn levensgevaarlijk. Het lijkt op zwarte magie. Maar ieder mens kan zijn eigen invulling aan zijn lot geven.

De mysticus Lou de Palingboer (1898-1968) kwam tot het verheven inzicht dat iedere mens een afstammeling van Adam was. De bijbel was slechts een bij-bél, een belletje dat aan zijn persoonlijk ontwaken vooraf ging. En hij dacht dus onsterfelijk te zijn en net als Jezus over het water te kunnen lopen. Zie de ludieke documentaire Lou van palingboer tot God.

Voorthuijzen verkocht zijn boten en vond emplooi als marktkoopman op de Dappermarkt in Amsterdam, waar hij bekend werd als Lou de Palingboer. Vanachter zijn kraam preekte hij dat hij "het opstandingslichaam van Jezus Christus" was. In een nabijgelegen koffiehuis gaf hij, wanneer daarvoor belangstelling bestond, verdere uitleg. Er vormde zich zo een kring van volgelingen om hem. Vanaf 1954 gaf hij voor deze Lou-mensen en andere geïnteresseerden wekelijks bijeenkomsten in de zalen van Frascati en De Brakke Grond, waar hij de toehoorders met een mengeling van mystieke taal en Amsterdamse volkshumor te woord stond.

Wat zijn mystieke bronnen waren wordt helaas niet vermeld, maar dat ieder mens een vonk van G'd is is volgens mij wel zeker.

Maar hij bleek evenals Jezus toch wel sterfelijk te zijn, ook al verwarmden zijn beminden zijn door een pneumonie kaltgestelellte dode lichaam met hun warme handen. Maar na zijn dood leefde hij toch bij zijn beminden voort, zoals ook vrome Joden een lege stoel en een extra bord aan tafel om ruimte voor de opvolgers van een gereïncarneerde profeet Elia te creëren. Want je weet maar nooit in G'ds universum.

Zo zetten de Joden dikwijls een lege stoel aan de feesttafel. Die staat er klaar voor het ogenblik dat de profeet Elia zich onverwachts zich zou aanbieden. Een vingerwijzing voor de Messias die zich ook op een dag zal aanbieden. De stoel staat symbool voor wat nog komen moet.

Zelfs de onder natuurkundigen populaire snaartheorie houdt onbedoeld rekening met al door Pythagoras gevonden feiten. En is dat nog niet door ons begrepen occultisme dan raadzaam of niet? Dat hangt natuurlijk weer af van de voorspellende waarde van dat nog ongeziene ietsisme. En de kwaliteit van de publicaties daarover.

Maar bij uw mystieke bijna-doodervaring (BDE) beschikken we natuurlijk niet over een controlegroep.

De auteur van Goethe in Dachau. Literatuur en werkelijkheid (1946), Nico Rost (1896) had volgens het 2010 algoritme veel vier kenmerken, maar bleek uiteindelijk wel een Denker te zijn. Alleeen door het gevoel te transformeren, kunt u in Dachau mensen nog als mensen zien.

Detached concern noemen artsen en psychologen die helikopterblik op de werkelijkheid. Maar om dat vol te houden in voor de ziek barre ijstijden is er veel hoop, geloof en liefde nodig. Maar Nico Rost voldeed aan dat beeld. Zijn complexe horoscoop interpretatie staat hier.

Marga Klompé (1912) werd de eerste vrouwelijk minister in Nederland. Ze was een in de wis- en natuurkunde gepromoveerd scheikundige. Ze gaf haar leven aan politiek en kerk, maar zelf bleef ze alleen zegt de commentator. Was ze lesbienne of gewoon een vijf? We weten het niet. Ze hield haar werk en privé leven strikt gescheiden. En dat ideaal van het gescheiden houden van de vele persoonlijke invloedssferen kenmerkt de vijf. Zo leek het voor de 4w5 politicoloog Montesquieu (1689) een beter idee om staats- en godsdienstbelangen van elkaar te scheiden. En inderdaad leverde dat ons Nederlanders een toffe Gouden Eeuw op. Maar niet volgens vele vrouwen en zwarte mensen en andere afstammelingen van Adam en zijn evenbeeld G'd, want die werden de pineut van dat “ongekend onrecht” beleid, waarin iedere toevallige aan de macht zijnde despoot het beter meende te weten.

Segmentatie heet dat fenomeen. Laat buitenstaanders geen ongevraagd commentaar leveren over wat u in uw private domein doet. Dat gaat hen niet aan. Dat zijn niet hun zaken. Daar heeft alleen een ongekende G'd bemoeienis mee.

Het is gepast om haar enneaprofiel te vergelijken dat van het eerste Nederlandse vrouwelijke parlementslid. Ze was bovendien Nederlands eerste afgestudeerde juriste en actief als econome.

U kende haar naam vast niet, maar mijn bronnen Gauquelin en de Knaw zijn haar gelukkig niet vergeten:

Lizzy van Dorp was op vele fronten ‘de eerste vrouw’ in Nederland: ze studeerde als eerste vrouw rechten, was de eerste vrouwelijke econoom en de eerste vrouw in de Tweede Kamer met een 'eenmansfractie'. Met haar gematigde feminisme, haar orthodox-liberale standpunten en haar zelfbewuste, soms een tikkeltje arrogante presentatie kwam ze nogal eens geïsoleerd te staan, zowel binnen de vrouwenbeweging als binnen de wetenschap. Ze stond bekend als een scherpzinnig, oorspronkelijk en eigenzinnig denker.

M.C. Escher (1898) scoort torenhoog op de vijf. Van hem is bovenstaande afbeelding. En zijn motto zou kunnen zijn: De schijn bedriegt.

M.C. Escher nam net als zoveel beroemde kentheoretische denkers uit zijn tijd ook het proces van het menselijke waarnemen onder de loep. Want kunnen denken is niet genoeg om een echte denker te zijn. Iets denken doen we immers allemaal. Maar je moet het waarnemen en denken ook overdenken om een echte denker te zijn. En bij die meditatie vanuit het afstandelijke helikopterperspectief blijkt de schone schijn ons meestal te bedriegen.

M.C. Escher vond de wereld een fascinerend doolhof: Labyrinth. Als Escher een boodschap had is het wel deze: Vertrouw je zintuiglijke waarneming en je boerenverstand en logica niet. Neem ook innerlijk waar. Op het internet vindt u de documentaire Metamorfoses over Escher. We moeten ons denken en waarnemen zien te overstijgen door onze op zintuiglijke illusies en aangeleerde waarden opvattingen te doorzien.

Helaas is er veel te weinig bekend over deze geniale 5 met 7 graficus die vanwege zijn intuïtieve inzichten ook door wiskundigen geëerd wordt: The M.C. Escher Official Website. En terecht, omdat er sinds Einstein baanbrekende werk ook gekromde ruimtes kunnen bestaan. Het is niet zoals het lijkt te zijn in een kromme tijd en ruimte. En dan heb ik niet over de alternatieve feiten van mafkezen die in andere werelden schijnen te leven. Ze denken Einstein bezwaren tegen de kwantum mechanica al te kunnen begrijpen zonder enig kennis van elementaire wiskunde of statistiek.

Bij al dit metafysische 5 geweld mogen we Eschers jaargenoot Simon Vestdijk (1898) niet vergeten. Deze veelschrijver was volgens mijn statistieken een extreme vijf. Iemand die dus meer in de gevonden feiten dan in de prevalerende meningen was geïnteresseerd.

Ik vond geen beeldmateriaal van hem. In het radiointerview Nol Gregoor interviewt Simon Vestdijk spreken twee vijven.

De Wikepedia vertelt over 'de kluizenaar uit Doorn' onder het kopje Werk:

Vestdijk was auteur van ca. 200 boeken en daarmee één van Nederlands productiefste schrijvers. Zijn werk bestaat uit 24 gedichtenbundels, 33 bundels met essays, 57 novellen en verhalen, 52 romans en 2 nagelaten romanfragmenten, gepubliceerde briefwisselingen en vele vertalingen. Bovendien schreef hij honderden artikelen voor dag- en weekbladen. Hij is niet bij één bepaalde stroming in te delen. Vanwege deze enorme productie noemde de dichter Adriaan Roland Holst hem "de man die sneller schrijft dan God kan lezen". De omschrijving 'Duivelskunstenaar' is afkomstig van Menno ter Braak. Vestdijk werd lange tijd beschouwd als Nederlands voornaamste kanshebber op de Nobelprijs voor de Literatuur. Zijn schrijfstijl kenmerkt zich door 'volle zinnen' met onderbrekingen en correcties. Vestdijk beschouwde zelf De koperen tuin als zijn beste werk. Na zijn dood verschenen onder meer Kind tussen vier vrouwen (1972), Verzamelde gedichten (3 delen, 1971), Verzamelde verhalen (1974), Verzamelde romans (deel 2-52, 1978-1984) en Verzamelde muziekessays (10 delen, 1983-1990).

Bijzondere vermelding verdient een omvangrijk wetenschappelijk werk (687 pagina's), Het wezen van de angst. De als dissertatie bedoelde monografie werd reeds voltooid in 1949 (opgedragen aan H.C. Rümke, de "leermeester"), maar tot een eigenlijke wetenschappelijke promotie kwam het niet. Het werd voor het eerst gepubliceerd in 1968.

Marten Toonder (1912) was evenals MC Escher een teruggetrokken 5w4 mysticus. Ze zochten het Wezenlijke Zijn of Gebeuren achter de waan en Tweets van de dag. Ze namen de tijd om na te denken voordat ze hun werken zouden publiceren. Extreme vijven als CS Lewis werden daarom wel eens als een 1w9 gemistypeerd. Maar dat was slechts een bekende mening. Niet hun eseentie.

Er is een portret van hem: Marten Toonder, Een eenvoudige doch voedzame maaltijd (1972): Voor de een duidt dat op gierigheid, voor de ander op een streven naar de essentie. Hij hield niet van de rat race in de blijkbaar door hun hier een nu bepaalde geciliseerde steden en trok zich terug in het dichterlijke Ierland.

Zie ook zijn er interviews met Ivo Niehe (1>7) waarin hij spreekt over reïncarnatie. En dat kun je ook tijdens je leven al doen. Metaphysici spreken dan van een bekering, een net als Friedrich Nietsche (5w4) of Athur Schopenhaur (4w5), de gevonden wereld op zijn kop zettten> En dats is wat het astrpoligische gezien over het water lopen aldoor met u doet.

Zijn getalenteerde broer Jan Gerhard Toonder (1914, 4w5 of 1w9) was een astroloog, veelschrijver en dichter (dbnl) .

Wim Kan (1911) is op een extreme vijf dag geboren. Zijn geboortetijd is bekend via Gauqelain. Hij is geboren onder sterke 7 huizen. Maar in Wim Kan 1960 - 1980 - Documentaire AVRO - Hoge Bomen - 2004 - deel 1 en deel 2 vond hij dit leven maar een rotleven. Hij twijfelde aan alles. En aan de Birma spoorweg vreesde hij voortdurend voor zijn partners leven, die in Indonesië gevangen zat.

Maar Wim Kans genialiteit was toch wel dat hij verder en dieper schouwde dan de waan van de dag. En dank zij zijn intuïtief talent werd de zelfreflectie op de oudejaarsconference een van de best bewaarde Nederlandse tradities. De horoscoop van zijn eerste oudejaarsconferentie (31-12-1954) staat op Astrodienst. Hoe zou u daarmee zijn geboortetijd kunnen rectificeren? En met welk recht?

De kleine maar dappere Corry Vonk (1901) was zijn grote steun en toeverlaat. Ze waren eilandbewoners zegt iemand in de film. Ze leefden teruggetrokken. De tien jaar oudere Corry Vonk scoorde via de huizen toch als een dappere levensgenieter. Haar vonk hield hem op de been.

Wim Kan bleef verlegen, schuchter en timide. Maar toen het over de in Japan als God vereerde keizer Hirohito (1901) ging, werd hij ongemeen fel: Wim Kan over het jappenkamp en Hirohito (1973). Wat me raakte was dat de geboortedagen van de teruggetrokken machtige keizer en oorlogsmisdadiger Hirohito (26/8) en Corry Vonk (25/7) slechts één dag van elkaar verschilden.

Leuk is dat ook het komisch duo Willy Walden (1905) and Piet Muijselaar (1899) vijven waren.

I citeer de Snip en Snap - Wikipedia:

Gerard Walden, ook revue-artiest, typeerde de rol van zijn broer zo: "Een mannetje dat allerlei domme dingen zegt, maar toch goochemer blijkt dan die andere vent". Willy Walden in een interview: "Ik was zelf helemaal niet dol op die jurken. We vonden het eigenlijk allebei vreselijk. Maar ja, het hoorde erbij. De mensen bleven erom vragen. En dan doe je die jurk toch maar weer aan."

Juffrouw Snip en juffrouw Snap maakten onder andere furore met een grappig liedje:

Want Snip snapt niet wat Snap snapt.

En Snap snapt niet wat Snip snapt.

Als Snip Snap snapt en Snap snapt Snip,

verdwijnt het Snip-en-Snapbegrip.

Maar Snap snapt niet wat Snip snapt

en Snip snapt niet wat Snap snapt.

Als Snap Snip snapt en Snip snapt Snap,

doen Snip en Snap geen klap.

Almaas (1944) noemde de hogere idee van de vijf Heilige Alwetendheid. Hij citeerde Ichazo (1931, 8w9) die het formuleerde als: Het bewustzijn dat, omdat elk individu innig verbonden is met de hele kosmos door de werking van objectieve wetten in zijn eigen lichaam, er geen afgescheidenheid of vervreemding bestaat, behalve als een geestelijke hallucinatie.

Maar voordat het zover is balanceert een geniale vijf vaak net als Faust ver weg van deze wereld, op het randje van de waanzin, in een vaag domein tussen leven en dood. Nietzsche vergeleek zijn leven met dat van een koordanser, die zich hoog boven die Kleine Leute beneden hem verhief, maar die voortdurend het gevaar liep om diep ervaren existentiële leegte terug te vallen. Met vijf denkers als Heidegger en Nietzsche weet je nooit of ze gek zijn of profeteren, of ze kosmisch of aleen maar komisch zijn. En eigenlijk geldt dat voor alle goede humor en ironie. Verbale humor en de situationele ironie van het toeval zijn altijd een beetje Jenseits von Gut und Böse.

Jenseits von Gut und Böse (Nederlands: 'Voorbij goed en kwaad') is een filosofisch boek, geschreven door de Duitse filosoof Friedrich Nietzsche in 1886. In dit boek geeft Nietzsche zijn denkbeelden weer over de moraal, de zeden en zijn wereldvisie. Dit resulteert in een zeer complex boek dat geschreven werd zoals hij dacht. De chaotische doch poëtische schrijfstijl vloeit ook daaruit voort.

Vijf geleerden hebben soms merkwaardige fascinaties, die maar door weinig enneatypen begrepen worden. Zo hadden de bioloog Haldane en fysioloog Walter Cannon, op zijn minst enige Frankenstein achtige schik in wetenschappelijke Experiments in the Revival of Organisms (1940). Is dit nu goed of kwaad? Of staat het erboven? Volgens de met de dieren meevoelende attachment kiezers van de Partij van de Dieren mag je een hond niet zo behandelen. Net zo goed als een vleeseter wel vlees, maar geen Flappie mag eten.

De koele denker Haldane ging ervan uit dat het door hem wijdverbreid in het dierenrijk veronderstelde fenomeen telepathie voor de weldenkende mens een biologisch nadeel had. Het empathisch opvangen van emotionele onderstromen van anderen zouden een vijf slechts verwarren. Zie ook de boeiende lezing van de bioloog Rupert Sheldrake: the Evolution of Telepathy.

Ook de evidente vijf psychiater Sigmund Freud wenste irrationele zaken als dromen (Traumdeutung) en vrouwen (Was will das Weib?) het liefst rationeel verklaren. Om ze dus in een hokje te kunnen onderbrengen. Maar dat lukte hem niet.

En wat te denken van die vijven Robert Oppenheimer en Enrico Fermi die de atoombom ontwikkelden? Ze beëindigden er wel een wrede oorlog mee, maar ten koste van veel te veel onschuldige slachtoffers.

De wel met potentiële astrologische factoren rekening houdende astronoom en Marxist Anton Pannekoek (1873), had net als Rosa Luxemburg (geen tijd bekend? Ask Sy) wel affiniteit met astrologie. Want geloofden zijn grote astronomische voorgangers als Isaac Newton niet in een volledige goddelijke hemisfeer? In de twaalf stammen van Israël, waarvan tien stammen na een zoveelste Diaspora in ineens in Verweggistam resideerden? Zie: Anton Pannekoek: Ways of Viewing Science and Society.

The activities of Anton Pannekoek in the fields of social theory and astronomy are well known and the subject of most contributions to this volume. Perhaps less well known are his efforts in the history of science. Pannekoek devoted two books to the history of astronomy. Early in his career he published De Wonderbouw der Wereld: De grondslagen van ons sterrekundig wereldbeeld populair uiteengezet (1916) and after his retirement he wrote De Groei van ons Wereldbeeld: Een geschiedenis van de sterrekunde (1951), which was translated into English as A History of Astronomy (1961).

...

At his home, for instance, Pannekoek met Rosa Luxemburg (1871-1919), a revolutionary socialist of Polish-Jewish origin.

Nederlands grootste verzamelaar, was natuurlijk op een extreme vijf dag geboren. Maar alleen archivarissen hebben van hem gehoord. Hij was als vijf niet zo mediageniek.

De vijf moet naar de acht gaan. Wat bekent dat? Lees erover in Neerlands geheugen in 120.000 envelop - Pelle Matla over zijn naamgenoot Jean Hubert Matla (1902):

Dit is het Haagsch Persbureau in een notendop: een enorme verzameling knipsels uit Nederlandse kranten en tijdschriften, tussen 1927 en 1995 bijeengeknipt door dames onder leiding van een Haagse heer. Een grove schatting levert grote getallen op: 50 meter stellingkast, 3000 laatjes, 120.000 envelopjes, ruim 2 miljoen krantenknipsels. Je waant je in een museum.

Anthony Fokker (1890) was volgens het AVRO Hoge Bomen pioniers portret een eigenzinnig, maar briljant vliegtuigbouwer, die z'n omgeving vaak tot wanhoop dreef. In 1917 vond hij een machinegeweer uit dat door de propeller van de Fokker heen kon schieten. Hiermee kon een Fokker piloot effectiever tegenstanders aan flarden schieten. Hollands glorie volgens het canon van Balkenende?

Maar Fokker was allesbehalve teruggetrokken, had weinig scrupules en had opvallend gevoel voor p.r. Zijn acht kant?

Als een typische vijf knutselde Willem Kolff (1911) in het godvrezende Kampen de eerste kunstnier in elkaar en bracht nog veel meer bionische zegeningen voor de mensheid. In die tijd had je nog geen last van ethische commissies die wetenschappers op hun nieren beproefden en kritische vragen stelden over hun overlevingskansen. Een gedreven arts was nog een God op aarde. En Kolf werd een echte bionische pottenbakker. Zijn kunstnier heeft tienduizenden kinderen met tijdelijk nierfalen door nefritis het leven gered.